伤春悲秋

伤春悲秋【拼音】：shāng chūn bēi qiū解释伤：忧思，悲伤。因季节、景物的变化而引起悲伤的情绪。多形容多愁善感。出处清·钱谦益《李义山诗笺注》序：“绮靡浓艳，伤春悲秋，至于‘春蚕到死’、‘蜡烛成灰’，深情罕譬，可以涸爱河而干欲火。”示例近义词反义词语法

成语“伤春悲秋”是中国古典文学与文化中一个极具代表性的情感表达模式，它概括了古代文人面对季节更迭时，由自然景物的变迁所触发的一种深沉、敏感且带有普遍性的哀愁情绪。从字面理解，“伤春”意指因春天的逝去或美好春光的短暂而感伤；“悲秋”则指面对秋天的萧瑟与凄凉而生发的悲叹。这一成语不仅凝练了两种具体的季节性情感，更升华成为一种超越季节的、关乎时光流逝、人生际遇乃至家国命运的复杂心境，深刻反映了中华民族独特的审美心理与哲学思考。

“伤春”传统的源头可追溯至《诗经》时代，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”已隐含今昔对比的怅惘。至唐宋诗词，这一情感被发挥到极致。诗人们面对百花凋零、春光易逝，常联想到自身青春的消磨、理想的未酬或欢聚的难再。杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”虽写战乱，但其情感基础仍与对自然时序的敏感体察相通。春天本是生机勃发之季，但正因其美好却短暂，更易引发对生命有限和美好事物难以永驻的深切感触，这种“以乐景写哀”的手法，使得哀情倍增。

“悲秋”的意蕴则更为深厚与经典，其集大成者当推战国时期宋玉的《九辩》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”他首次将秋季的肃杀景象与士人失意、人生困顿的悲凉心境紧密联结，奠定了中国文学“悲秋”传统的基石。此后，从汉武帝《秋风辞》的“欢乐极兮哀情多”，到杜甫《登高》的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，再到马致远《天净沙·秋思》的“枯藤老树昏鸦”，秋的意象——如西风、落叶、寒蝉、归雁——几乎成为寄托羁旅之愁、怀乡之思、身世之慨与时代之忧的固定符号。秋天万物凋零的物候特征，与人生步入晚境、功业未成或社会衰败的象征意义产生了强烈共鸣。

“伤春”与“悲秋”虽分属不同季节，但内核高度统一，共同构成了一种对时间线性流逝的敏锐感知和无奈咏叹。它们超越了单纯的个人情绪宣泄，上升为一种文化人格与审美范畴。古代文人常通过这种季节性的感伤，来委婉表达其在政治上的失意、对命运的思考以及对更高人生价值的追求。这种情感模式也体现了“天人合一”的哲学观念，人的内心情感与自然界的节律变化被认为是同构互感的，自然之景因而成为内心之情的绝佳投射载体。

综上所述，成语“伤春悲秋”远远超出了字面上的季节性多愁善感。它是中国古典文学一个核心的抒情主题，是文人志士复杂内心世界的外化表征，承载着丰富的文化内涵与历史积淀。这一传统深刻影响了后世文学艺术的创作，直至今日，它仍是理解中华民族细腻情感世界和独特美学精神的一把重要钥匙。在四季轮回中感悟生命与时光，这种深沉而诗意的忧患意识，构成了中华文化情感谱系中一道深邃而动人的风景。