以快言论

以快言论【拼音】：yǐ kuài yán lùn解释以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。出处清·刘开《问说》：“询天下之异文鄙事以快言论。”示例近义词反义词语法作谓语；指使言论痛快英文pleasing speech

“《以快言论》”并非一个传统的四字成语，而是出自清代著名文学家龚自珍的散文名篇《病梅馆记》。该文写于1839年，是一篇托物言志、针砭时弊的政论性小品文。文中，龚自珍借江南文人画士偏爱病态梅花、致使梅树遭扭曲摧残之事，深刻影射和抨击了当时封建专制制度对人才个性的压制与戕害。“以快言论”四字在原文中的完整句子是：“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！—— 或曰：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。固也，此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！” 其中“或曰”引出的部分，正是当时社会流行的、扭曲的审美标准，而“以快言论”的意涵便隐含在对这种片面标准的揭露与批判之中。

从字面直接理解，“以快言论”意指“用来使（某种）言论感到痛快”。在《病梅馆记》的语境里，它并非一个独立的短语，但其精神内核贯穿全文。具体而言，它批判的是那种为了迎合（“快”）社会上少数权势者或主流（“文人画士”）偏颇、僵化的审美“言论”或标准，而不惜扭曲事物本性（“斫直、删密、锄正”）、扼杀自然生机（“遏其生气”）的行为。这种行为导致了“江浙之梅皆病”的恶果。因此，“以快言论”在这里被赋予了强烈的负面色彩，象征着一种为逢迎错误观念而进行的破坏性实践。

这一短语所承载的思想内涵极其深刻。龚自珍生活的晚清时代，思想禁锢严重，科举制度与封建礼教束缚了人们的思想与创造力，如同文中所描绘的“病梅”一样，许多人才被塑造成符合统治者要求的、毫无棱角与生气的工具。龚自珍通过“疗梅”的誓言——即“纵之顺之，毁其盆，解其棕缚”，表达了打破束缚、解放个性、让事物（人才）按其本性自由发展的强烈愿望。因此，“以快言论”所批判的现象，正是这种压制个性、摧残自由、以单一标准扼杀多样性的社会机制。

在当代语境中，“以快言论”的思想并未过时。它警示我们，在任何时代，如果为了片面迎合某种流行的观点、权威的论断或单一的评价体系（无论是学术、艺术、商业还是社会规范），而压制不同的声音、扼杀创新的萌芽、扭曲事物的自然规律，最终都会导致如同“病梅”一般的后果——失去活力、多样性与发展的潜力。它倡导的是一种尊重差异、包容个性、鼓励自由生长的健康社会生态。

综上所述，“《以快言论》”虽非独立成语，但作为《病梅馆记》中核心批判精神的凝练表达，是一个具有丰富历史内涵和现实启示的文化短语。它超越了文学批评的范畴，成为对一切形式的思想束缚与个性压制行为的深刻隐喻，呼唤着对自然本性、思想自由和人格独立的尊重与解放。龚自珍透过这短短四字所传达的呐喊，至今仍回荡在追求创新与多元发展的社会进程中。