鹰化为鸠，犹憎其眼

鹰化为鸠，犹憎其眼【拼音】：yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn解释鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鸠，至于识者，犹憎其眼。”示例近义词鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“鹰化为鸠，犹憎其眼”出自南朝宋刘义庆所编的《世说新语·方正》，其背后蕴含着一个深刻的历史典故。故事发生在魏晋时期，名士孔君平（孔坦）病重之际，好友庾亮作为司空前来探望。孔君平为人刚正不阿，对于当时权倾朝野的外戚庾亮并无好感，即便对方身居高位，他依然坚持自己的气节。当庾亮到来时，孔君平慨然叹道：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问！”意思是自己将死，庾亮不问治国安邦的大计，却像妇人一样只来问候病情，表达了对庾亮行事作风的轻蔑。随后，他引用了一句古语：“鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼。”意指即使凶猛的鹰隼变化成了温和的斑鸠，其他鸟类仍然憎恶它那双锐利的眼睛，以此比喻一个人本性难移，纵使外在身份或形态改变，其内在的本质与过去的印记仍会招致他人的戒备与厌恶。

这句成语的核心寓意在于强调本质的顽固性与历史印象的持久影响力。它揭示了一个普遍的社会心理：人们对于他人本性的认知往往根深蒂固，不会因为表面形式的转变而轻易改变。就像故事中的庾亮，尽管他身居司空之职，权势显赫，但在孔君平眼中，其内在的权谋本质或过往行为所留下的印象，依然如同鹰眼般锐利可憎。成语警示我们，一个人的真实品性、历史行为会在他人心中形成难以磨灭的印记，即便试图改头换面，昔日的特质仍可能引发持续的怀疑与抵触。这既是对人性本质的深刻洞察，也是对世态人心的生动描摹。

从文化内涵来看，这一成语反映了中国传统文化中对“本真”与“表象”的辩证思考。儒家强调“观其行，察其言”，道家注重“返璞归真”，都指向对内在真实性的重视。成语以“鹰”与“鸠”的意象对比，生动体现了这种哲学思想：鹰象征凶猛、强势的本性，鸠代表温和、平凡的外表，但眼睛作为“灵魂之窗”，却暴露了不变的实质。这种比喻不仅富于文学色彩，也承载了古人对于诚信、表里如一的道德追求，以及对伪饰行为的批判态度。

在实际应用层面，“鹰化为鸠，犹憎其眼”常用于社会交往、政治评论或文学作品中。例如，在评价一个曾经行为强势、后试图展现亲和力的人物时，可用此成语形容他人对其旧有本质的持续警惕；在人际关系中，亦可比喻即使某人努力改变自己，但其过往的言行仍可能影响他人观感。它提醒人们，建立信任需要长期的真诚积累，而破坏信任可能仅因一时之事，修复则尤为艰难。与此同时，成语也暗含了对评判者的反思：我们是否因固有偏见而忽视了他人真正的改变？这为成语的解读增添了另一层深度。

总之，“鹰化为鸠，犹憎其眼”不仅是一个生动的文学比喻，更是蕴含哲理的社会智慧。它穿越千年时光，依然映照着人性与关系的复杂面貌，警示世人重视本质的修养，也启发我们以更辩证的眼光看待变化与永恒。在当今社会，这一成语仍具有强烈的现实意义，促使我们在评价他人或自我革新时，多一份审慎与包容，少一份武断与成见。