行尸走肉

行尸走肉【拼音】：xíng shī zǒu ròu解释行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。出处晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”示例在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的～而已。 ★峻青《不尽巨涛滚滚来》近义词酒囊饭袋、行尸走骨反义词虽死犹生语法作宾语、定语；指没有思想的人英文an utterly worthless person 日文生(い)けるしかばね法文un propre à rien 成语故事东汉人任末从小家境贫寒，他勤奋好学，始终坚持自学。他对自己要求活到老、学到老，曾经用荆条作笔，用树液加上烟灰作墨，映着月光读书。他成为一个十分博学的人，收了很多学生，他说人如果不学习就像行尸走肉一样

“行尸走肉”是一个汉语成语，其字面意思为“行走的尸体，活动的肉体”，比喻一个人虽生存于世，却精神空虚、毫无理想追求，如同没有灵魂的躯壳般苟活。这一成语蕴含深刻的人生哲理，常被用来批判那些丧失生活目标、麻木度日的人，警示世人生命的意义在于精神的充盈与价值的实现，而非徒具形骸的生存。

从历史渊源来看，“行尸走肉”最早可追溯至古代典籍中的类似表述，但现代常用形式定型较晚。其核心思想与传统文化中强调的“修身立志”“精神不朽”观念一脉相承。在历代文学作品中，类似意象常被用来描绘那些浑噩度日、随波逐流之人，反映了人们对生命状态的深刻反思。这一成语历经演变，逐渐成为汉语中描述精神萎靡状态的经典表达。

在语义层面，“行尸走肉”具有强烈的贬义色彩。它并非描述生理上的死亡，而是着重刻画一种精神层面的“死亡”状态——缺乏独立思考、失去人生方向、对生活毫无热情。与之相近的词语如“酒囊饭袋”强调无能，“麻木不仁”侧重冷漠，而“行尸走肉”更凸显灵魂的空洞与存在的虚无，批评意味尤为深刻。

这一成语在现代社会中的应用十分广泛。在文学创作中，作家常用它来刻画那些被生活重压磨去棱角、迷失自我的角色；在日常对话里，人们也会用它来警示自己或他人，避免陷入机械重复、缺乏意义的生活模式。尤其在快节奏的当代，物质丰富与精神空虚的矛盾凸显，“行尸走肉”更成为反思异化生存状态的有力词汇。

从哲学角度看，“行尸走肉”触及了存在主义的核心议题：人应当如何超越平庸，实现本真的存在。它提醒我们，生命的价值不仅在于呼吸与活动，更在于意识的觉醒、选择的自由与意义的创造。避免成为“行尸走肉”，意味着要不断审视自我，保持对世界的好奇与对理想的追求，在有限的生命中活出人的尊严与光彩。

综上所述，“行尸走肉”虽仅四字，却凝聚了深厚的人文关怀与生命智慧。它像一面镜子，映照出那些被遗忘的生存真相；也似一声警钟，唤醒那些在尘世中沉睡的灵魂。在当今时代，这一成语依然具有强烈的现实意义，激励着人们摆脱精神惰性，追寻丰盈而有深度的生命体验。