贪位慕禄

贪位慕禄【拼音】：tān wèi mù lù解释贪恋权位，羡慕俸禄。出处元·施惠《幽闺记·洛珠双合》：“兵部尚书王镇，保邦致治，有拨乱反正之才，解组归闲，无贪位慕禄之行。”示例清·褚人获《隋唐演义》第87回：“这些～趋炎附势之徒，奔走其门如市。”近义词贪权慕禄反义词语法作谓语、定语、宾语；用于处世等

成语“贪位慕禄”源远流长，其核心含义指人贪恋权位，追求俸禄，常带有贬义色彩，用以形容那些为谋求个人利益而不择手段、不顾道义的人。这一成语由“贪位”与“慕禄”两个部分组合而成，其中“贪位”强调对官职、地位的极度渴望，而“慕禄”则侧重对财富、俸禄的追逐，两者合而为一，生动描绘出古代官场中常见的功利心态。在中国传统文化中，这一成语常与“清正廉洁”“淡泊名利”等价值观形成鲜明对比，成为批判官僚腐败、道德沦丧的重要用语。

从历史渊源看，“贪位慕禄”的意象可追溯至先秦文献。在《左传》《战国策》等典籍中，已出现类似表述，如“贪位嗜利”“慕禄忘义”等，多用于描述诸侯国中那些为私利背弃国家的大臣。至汉代以后，随着儒家思想成为主流，对官员道德的要求日趋严格，“贪位慕禄”逐渐定型为固定成语，频繁出现在史书、政论乃至文学作品中。例如，《汉书》中批评某些官员“怀禄贪势”，宋代朱熹在《论语集注》中也以“慕禄”讽喻汲汲于富贵之人，这些用法均强化了该成语的批判性内涵。

这一成语的文化意涵深刻反映了中国古代社会对仕途经济的复杂态度。一方面，科举制度与官僚体系为士人提供了“学而优则仕”的晋升通道，追求功名本身并不完全被否定；但另一方面，儒家强调“义利之辨”，主张“君子喻于义，小人喻于利”，若过度沉溺于权财，便会被视为道德瑕疵。“贪位慕禄”正是对这种失衡状态的警示，它提醒为官者应恪守职责、以民为本，而非将官职视为谋私工具。这种思想在范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言中得以升华，与“贪位慕禄”形成精神层面的对立。

在文学创作中，“贪位慕禄”常作为人物塑造的重要手段。古典小说如《儒林外范》中的严监生、《红楼梦》里的贾雨村等角色，均在不同程度上体现了这一特质，他们的命运往往与贪欲紧密相连，最终多以悲剧收场，这既是对现实的讽刺，也承载了教化意义。戏曲、民间故事中也常见相关题材，通过夸张手法揭露官场黑暗，呼应百姓对清廉政治的期待。这些作品使得“贪位慕禄”超越单纯的语言符号，成为具有社会批判功能的文化载体。

时至今日，“贪位慕禄”仍具有强烈的现实意义。在现代社会，它可引申批评那些追逐权力、漠视公益的官僚作风，或职场中唯利是图的行为。尽管语境变迁，但其核心警示——即对个人欲望的节制与对公共责任的坚守——依然适用。该成语不仅是对历史现象的总结，更是一种跨越时代的道德镜鉴，提醒人们在权力与利益面前保持清醒，避免沦为欲望的奴仆。在倡导廉政建设、弘扬社会主义核心价值观的当下，反思“贪位慕禄”的消极影响，有助于培养崇德尚义的社会风尚。

总之，成语“贪位慕禄”浓缩了中国传统文化中对权力与财富的深刻思考，其历史演变、文化内涵及现实映射，共同构建了一个多维度的语义网络。它不仅是语言遗产，更是伦理训诫，持续启发人们审视自我与社会的关系。在快速变化的时代，重拾这一成语的精神内核，或许能为我们应对功利主义冲击提供一份古老而珍贵的智慧。