鸟尽弓藏，兔死狗烹

鸟尽弓藏，兔死狗烹【拼音】：niǎo jìn gōng cáng，tù sǐ gǒu pēng解释烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。出处鲁迅《立此存照》：“倘有不识时务者问：‘如果那时并不鸟尽弓藏，兔死狗烹，而且汉人也配享太庙……则将如何？’我觉得颇费唇舌。”示例近义词鸟尽弓藏、兔死狗烹反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“鸟尽弓藏，兔死狗烹”源自中国古代历史典故，深刻揭示了封建社会中君主与功臣之间微妙而残酷的关系。其字面意思为：飞鸟被打尽后，弓箭就被收藏起来；野兔被捕杀后，猎狗便被煮来吃掉。这一成语比喻事情成功后，曾经出力效劳的人往往遭到抛弃或杀害，多用于形容统治者功成后猜忌、诛杀功臣的行径。其背后蕴含着丰富的历史背景与人性反思，成为警示世人的经典隐喻。

这一典故最早可追溯至春秋战国时期，与两位著名历史人物密切相关。据《史记·越王勾践世家》记载，越国谋臣范蠡在辅助勾践灭吴复国后，急流勇退，隐退江湖。他曾写信劝诫另一位功臣文种：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”意指勾践相貌尖刻，只能共患难而不能同享乐。文种未及时隐退，最终果然被勾践赐死。此外，《史记·淮阴侯列传》也记载，韩信被刘邦擒获后曾慨叹：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’”这两处记载相互印证，使成语的内涵更加丰满，成为概括历代开国君主杀戮功臣现象的典型表述。

从历史背景看，这一现象在秦汉之际尤为突出。刘邦建立汉朝后，韩信、彭越、英布等开国功臣相继被诛杀；明太祖朱元璋建立明朝后，亦大肆清理功臣，制造“胡惟庸案”、“蓝玉案”等血案。其根源在于封建专制体制下，皇权与功臣势力之间存在固有矛盾。功臣往往手握重兵、享有威望，对皇权构成潜在威胁；而君主为巩固统治、确保子孙顺利继位，常采取极端手段消除隐患。这种“兔死狗烹”的逻辑，本质上反映了权力斗争的无情与专制制度的残酷性。

成语的深层寓意超越了历史本身，具有普遍的社会与人性反思价值。它警示人们，在利益关联中，当共同目标消失后，合作关系可能迅速瓦解，甚至转化为敌对关系。无论在古代政治还是现代职场、商业合作中，这一现象仍以不同形式存在。成语不仅批判了统治者的薄情寡义，也提醒功成者需审时度势，懂得急流勇退的智慧。范蠡的全身而退与文种的悲剧结局，形成鲜明对比，体现了道家“功成身退”哲学的现实意义。

在文化传承中，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”已成为汉语中极具表现力的成语。它频繁出现于文学创作、历史评论乃至日常对话，用以形容那些过河拆桥、忘恩负义的行为。这一成语不仅凝聚着历史的教训，也承载着人们对忠诚、感恩与背叛的深刻思考。其简洁有力的表述，跨越千年仍振聋发聩，提醒世人警惕权力对人性的异化，并珍视患难与共的真情。作为中华智慧结晶，它将继续在历史长河中闪耀警示之光。