邪不伐正

邪不伐正【拼音】：xié bù fá zhèng解释指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。出处汉·王符《潜夫论·巫列》：“夫妖不胜德，邪不伐正，天之经也。”示例近义词邪不敌正、邪不犯正、邪不压正反义词语法作定语、宾语；指正义战胜邪恶

“邪不伐正”是一则源自中国古典文献的成语，其现代规范写法通常为“邪不压正”，两者含义相通，均指邪恶的势力无法战胜或压倒正义的力量。这一成语深刻反映了中华民族自古以来对正义必将战胜邪恶的坚定信念，是传统价值观与道德观的重要体现。它不仅在历史叙述中频繁出现，更深深植根于民间心理，成为鼓舞人们在面对不公与黑暗时坚守正道的精神支柱。

该成语的出处可追溯至汉代。汉代学者王逸在《楚辞章句·离骚序》中写道：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。班固以为露才扬己……殆失厥中。然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、杨雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。而班固谓之‘露才扬己’……斯论似玷其真。故君子履正，邪不伐正；昭德塞违，可不务乎？” 此处“邪不伐正”的语境，是王逸为屈原辩护，驳斥班固的批评，强调君子践行正道，则邪恶无法侵害。这奠定了成语“正义不可战胜”的核心内涵。

从哲学与文化渊源上看，“邪不伐正”的思想与儒家“仁者无敌”、道家“柔弱胜刚强”等观念有内在共鸣，共同构建了中国文化中对于道德力量终极胜利的乐观主义精神。它超越了简单的胜负观，蕴含着深刻的道德辩证法：正义因其符合天道、民心，故而拥有持久而强大的生命力；邪恶虽可能一时得势，但因悖逆常理，终将因根基虚浮而溃败。这种信念渗透在历史评价、文学创作乃至日常谚语中，塑造了国人面对逆境时特有的韧性、耐心与历史眼光。

在历史长河中，“邪不伐正”成为评判人物与事件的重要标尺。史家以此赞誉那些不畏强权、舍生取义的忠臣义士，他们的精神与事迹虽历经磨难，却光耀千秋。同时，它也作为警示，告诫当权者若行事不端、背离正道，纵使权势熏天，也难逃历史的审判与败亡的命运。这种叙事模式强化了社会的道德约束与价值导向。

在文学艺术领域，这一理念更是核心母题之一。从古典小说如《水浒传》中好汉们替天行道，到现代影视作品中英雄历经艰辛最终战胜反派，其故事内核往往是“邪不压正”的生动演绎。这些作品通过强烈的戏剧冲突，最终展现正义的胜利，满足了观众对公平秩序的心理期待，起到了惩恶扬善的教化作用。

时至今日，“邪不伐正”的信念依然具有强烈的现实意义。在社会层面，它鼓舞人们与各种不道德、不公正的现象作斗争，坚信法律与公理的力量；在个人修养层面，它倡导个体应坚守良知与原则，不为外界邪恶所动摇。它提醒我们，正义的实现往往需要经历曲折的过程，需要勇气、智慧与时间的考验，但其最终的胜利被视为一种历史的必然。因此，这则成语不仅是历史的回响，更是持续照耀现实、指引未来的道德之光。