靖谮庸回

靖谮庸回【拼音】：jìng zèn yōng huí解释语言善巧而行动乖违。犹口是行非。同“靖言庸回”。出处《左传·文公十八年》：“崇饰恶言，靖谮庸回。”杜预注：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”示例～，削灭无类。 ★宋·曾巩《韩琦制》近义词靖言庸违反义词语法作谓语、宾语；用于昏庸的领导

“靖谮庸回”这一成语，源自《尚书·尧典》，原文为“靖言庸回”，后世亦作“靖谮庸回”。其字面意思可分解为：“靖”指安于、习惯于；“谮”意为诬陷、谗言；“庸”意为使用、任用；“回”指奸邪、不正之人。整体含义是指惯于听信谗言、任用奸邪之徒的行为，深刻描绘了一种昏聩的统治或管理方式。

该成语的历史背景与上古帝王尧的执政评价密切相关。在《尧典》中，尧被描述为德行崇高的君主，其对立面则是共工之类的臣子，他们以巧言令色掩饰邪恶，即所谓“静言庸违，象恭滔天”。后世注疏将“靖言庸回”与之关联，用以批判那些表面上言语恭敬、实则行为邪僻，或乐于接纳谗言、亲近小人的当权者。因此，这一成语自诞生之初便承载着强烈的贬义色彩，是中华文化中用于警示领导者明辨忠奸、远离邪佞的重要语汇。

从语义演变与结构来看，“靖谮庸回”属于并列式成语，其中“靖谮”与“庸回”意义相辅，共同强化主题。在古代文献中，“回”字常与“邪”通，指品行不端、心术不正之人；而“谮”则特指背后诬蔑、进谗的行为。两者结合，生动刻画了昏聩之主的典型特征：不仅自己习惯于谗言浸润，更主动将奸佞之辈置于高位，其结果必然是朝纲紊乱、忠良遭斥，最终导致政治败坏与国家衰亡。

在文化内涵与应用上，“靖谮庸回”超越了单纯的历史叙述，成为政治哲学与道德训诫的载体。它与中国传统文化中“亲贤臣，远小人”的治国理念针锋相对，警示执政者若纵容谗言、重用宵小，便是自毁长城。历代文人士大夫常借此语讽谏时政，批判官场中的倾轧与腐败。其背后蕴含的，是对清明政治的向往、对公正用人的呼唤，以及对领导者应具备明察与德行的深切期待。

综上所述，“靖谮庸回”是一个意蕴深厚的成语，它源自经典，凝练了古代政治兴衰的深刻教训。其价值不仅在于语言本身的精炼，更在于它跨越时空的警示意义——无论在何种组织或时代背景下，摒弃谗言、甄别忠奸、任人唯贤，都是维系健康秩序的核心要素。这一成语至今仍可为我们提供反思权力、监督领导行为的文化镜鉴。