若敖之鬼

若敖之鬼【拼音】：ruò áo zhī guǐ解释若敖：指春秋时楚国的若敖氏。若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。出处《左传·宣公四年》：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔？”示例后其子冶游骄纵，竟破其家，流离寄食，～遂馁。 ★清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录二》近义词反义词语法作宾语；用于书面语成语故事春秋时期，楚国若敖家族子文、子良兄弟均做官。司马子良生了个很凶猛的儿子斗越椒，令尹子文不喜欢这孩子，说他有狼子野心会灭了全族。后来斗越椒做了司马，他杀死堂兄子扬继任令尹，暗中扩军反叛，被楚王打败，灭了若敖全族

“若敖之鬼”这一成语，源自《左传·宣公四年》所载的春秋时期历史典故，其背后蕴含着深刻的宗族兴衰之叹与警示意义。故事发生在楚国，涉及若敖氏这一显赫家族。若敖氏是楚国较早的强宗大族，其先祖若敖名为熊仪，为楚国君主，其后代以“若敖”为氏，族中子良、子文等人皆曾位极人臣，权倾朝野。然而，家族内部矛盾与个人野心的膨胀，最终导致了毁灭性的结局。

成语的核心人物是若敖氏的子良之子斗越椒（亦称伯棼）。据《左传》记载，斗越椒出生时相貌凶异，其叔父子文（楚国令尹）预见其将给家族带来灾祸，曾忧心忡忡地预言：“是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。”但子良（斗越椒之父）不忍心杀死亲生儿子。子文对此极为担忧，临终前召集族人，泣告曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”意思是：鬼魂尚且需要后人祭祀的食物，若敖氏一旦灭绝，祖先的鬼魂岂不是要挨饿了吗？这句话充满了对宗族断绝、祭祀无人、祖先沦为“饿鬼”的深切悲悯与预警。

历史的发展印证了子文的预言。斗越椒长大后，野心勃勃，于楚庄王时期担任令尹，但专权跋扈，最终发动叛乱，与楚王军队战于皋浒。楚庄王亲自击鼓督战，楚军大败越椒，并诛灭若敖氏全族（唯子文之孙箴尹克黄因忠贤得以赦免，延续一脉）。曾经显赫百年的若敖氏就此覆灭，宗庙祭祀中断，正应了子文“若敖氏之鬼馁而”的哀叹。这一事件是楚国政治史上一次重大的内部清洗，也强化了楚王室的中央权威。

“若敖之鬼”或“若敖氏之鬼”由此凝固为一个成语，其含义不仅指断绝子嗣、无人祭祀的祖先亡灵，更深层的寓意是比喻家族或集团因自身过错（尤其是内部倾轧、叛逆不道）而导致彻底败亡，断绝后嗣与香火，使祖先亦蒙受其害。它警示世人，尤其是权势家族，若不能修身齐家、恪守正道，反而纵容恶行、滋生祸乱，终将招致覆宗绝祀的悲惨下场。这个成语承载着中国古代浓厚的宗法观念与祖先崇拜思想，强调家族的延续与祭祀的庄严性，其悲剧色彩与训诫意味历经千年仍发人深省。

在后世的文化运用中，“若敖之鬼”常被文人用以表达对家族衰微、后继无人的哀伤，或借古讽今，警示那些可能重蹈覆辙的权贵势力。其文学形象深刻，成为宗族伦理与历史兴亡反思的一个经典符号。透过这个成语，我们不仅能窥见春秋时期楚国复杂政治斗争的一隅，更能感受到古人对于血脉传承、德行因果的深沉思考。