忧形于色

忧形于色【拼音】：yōu xíng yú sè解释形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。出处《旧唐书·五行志》：“四年六月，天下旱，蝗食田，祷祈无效，上忧形于色。”示例每谈及世变，辄～，卒抑郁以终。 ★《清史稿·宋维峻传》近义词反义词喜形于色语法作谓语、定语、状语；用于处事

“忧形于色”是一个汉语成语，读音为yōu xíng yú sè，意指内心的忧愁和忧虑在脸色上显露出来，形容人因忧愁而神情沉重、面色不佳。这个成语形象地描绘了情绪与外貌之间的紧密联系，体现了中国传统文化中“相由心生”的观念，即人的内心状态会自然反映在外在表情和神态上。它属于中性词，既可用于描述对他人的关切与同情，也可用于客观陈述某人的情绪状态。

该成语的结构属于主谓式，在句子中通常充当谓语或定语，用以描绘人物的神态。例如，在文学作品中可以这样使用：“听闻家乡受灾的消息，他连日来忧形于色，茶饭不思。”这里的“忧形于色”生动刻画了人物因担忧而显露的愁容。其近义词包括“忧心忡忡”“愁眉不展”“满面愁容”等，这些词语都强调了忧虑的外在表现；反义词则有“喜形于色”“笑逐颜开”“眉飞色舞”等，表示喜悦之情溢于言表。这些对比鲜明的词汇共同丰富了汉语表达情感状态的语汇库。

“忧形于色”的出处可追溯至中国古代典籍，反映了深厚的历史文化渊源。据《旧唐书·列传·卷一百二十八》记载，唐代官员们在讨论政务时，曾用“忧形于色”来描述对他国动荡的深切关切，展现了士大夫阶层以天下为己任的忧患意识。此外，北宋文学家欧阳修在《祭杜祁公文》中写道：“士大夫闻公丧，皆忧形于色。”这句不仅体现了对逝者的哀思，也侧面反映了杜祁公生前的德高望重。这些历史文献中的用例，说明该成语早在唐宋时期就已成熟运用，并承载着人文关怀与社会责任感。

在思想内涵上，“忧形于色”与中国传统哲学中的情感表达理念一脉相承。儒家文化强调“发乎情，止乎礼”，即情感应自然流露但需合乎礼仪规范。这个成语正是这种理念的具象化：它认可忧愁情绪的外显是人性之常，同时又隐含对这种真挚情感的尊重。在古代社会，尤其是士人阶层中，“忧形于色”常与家国情怀相联系，如忧心民生疾苦或国家命运，从而赋予其超越个人情绪的社会意义。它不同于刻意掩饰情绪的“喜怒不形于色”，后者更侧重自我克制，而前者则体现了情感的自然与坦诚。

从现代视角看，“忧形于色”仍具有丰富的应用价值。在心理学领域，它印证了情绪与面部表情的关联性，说明内心压力可能通过外在神态影响健康，提醒人们关注心理健康。在日常生活中，这个成语常用于描述他人因困难或变故而显露的担忧，如“母亲为孩子的病情忧形于色”，传递出深厚的亲情关切。在文学创作中，它更是刻画人物形象的精准工具，能简洁传达角色的内心世界。尽管现代社会鼓励情绪管理，但“忧形于色”所体现的情感真实性，依然被视为人际交往中真诚沟通的表现之一。

总结而言，“忧形于色”作为一个历经千年演变的成语，不仅语言精练、意象生动，更承载了中国文化中对情感表达的独特理解。它既是对人类普遍情绪状态的捕捉，也折射出传统社会中的伦理观念与人文精神。今天，我们在使用这个成语时，不仅能精准描述忧愁外露的神态，也能借此窥见古今相通的人性共鸣，以及汉语在情感描绘上的细腻与深邃。