忠孝不并

忠孝不并【拼音】：zhōng xiào bù bìng解释并：并行。指忠孝难以两全。出处唐·令狐德《大唐故柱国燕国公于君碑铭》：“忠孝不并，我儿须人辅弼，卿宜抑割，岂可徇以私情？”示例～，我儿须人辅弼，卿宜抑割，不可徇以私情。（《北史·于志宁传》）近义词反义词忠孝两全语法作谓语、定语；用于处事

成语“忠孝不并”源自中国古代社会伦理观念，指忠君与尽孝难以两全，常用来形容个人在家庭责任与国家义务之间面临抉择的困境。这一概念最早可追溯至儒家经典，《礼记·祭义》中已有“忠孝难两全”的类似表述，而后在历史文献与文学作品中逐渐凝练为固定用语。它深刻反映了传统中国以家族为本位、以君主为至尊的社会结构，以及由此产生的伦理冲突。

从思想渊源上看，“忠孝不并”植根于儒家伦理体系。儒家既强调“百善孝为先”，将孝道视为人伦基石；又主张“君为臣纲”，要求臣民对君主绝对忠诚。在理想状态下，儒家希望通过“修身齐家治国平天下”的递进模式统一二者，即孝于家者必忠于国。然而现实往往复杂，当国家征召与父母需奉养同时来临，个体便陷入两难。这种矛盾在战乱频仍、徭役繁重的古代社会尤为突出，成为许多士人与平民的共同困境。

历史典故中，此类事例不胜枚举。如三国时期徐庶因母亲被曹操所执，不得不离开刘备转投曹营，虽全孝道却背负“不忠”之名；唐代将领李密在《陈情表》中泣诉“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”，暂辞官职以尽孝养，亦属典型。这些故事既展现了个体的情感挣扎，也折射出制度性矛盾——古代丁忧制度虽给予官员守孝时间，但若逢国家危急，君主常可“夺情”起复，迫使臣子在伦理压力下做出选择。

这一成语的文化影响深远。它不仅成为文学创作的重要主题，如杜甫“烽火连三月，家书抵万金”的诗句暗含家国难兼的慨叹，更塑造了中国人的价值判断模式。在长期演变中，社会主流倾向逐渐偏向“移孝作忠”，即在冲突时将国家利益置于家庭之上，如岳母刺字“精忠报国”的传说便被奉为典范。这种价值排序虽强化了集体意识，但也时常引发对个体命运的悲悯，形成独特的文化张力。

时至今日，“忠孝不并”的思想内涵已发生转化。现代社会中，“忠”更多指向对国家、人民或事业的忠诚，“孝”则强调对长辈的关怀与尊重。随着社会保障体系完善与个人选择空间扩大，二者尖锐对立的场景减少，但核心议题——如何平衡个人责任与社会义务——依然具有现实意义。该成语提醒我们，在多元角色共存的现代生活中，仍需审慎协调不同伦理关系，寻求兼顾各方关切的智慧。