弹剑作歌

弹剑作歌【拼音】：tán jiàn zuò gē解释比喻怀才不遇。出处唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于生活

成语“弹剑作歌”源出《战国策·齐策四》，记载了战国时期著名策士冯谖客居孟尝君门下时的一段轶事。冯谖初至，被视作寻常门客，待遇颇薄。为抒心中不平，他三次弹击长剑剑柄，且歌且诉，先后提出“食无鱼”“出无车”“无以为家”的诉求。孟尝君闻后，均一一满足其要求。这一行为，后凝结为“弹剑作歌”或“弹铗而歌”的成语，生动刻画了寒士以才自许、不甘沉沦，通过含蓄而风雅的方式表达自身诉求与抱负的形象。

这一典故的文化内涵十分深刻。它首先展现了战国时期“士”这一阶层的觉醒与自我价值的伸张。冯谖并非简单地抱怨待遇，而是以歌代言，将物质诉求与才能认可紧密相连，其行为背后是“士为知己者死”的价值逻辑——即要求主君给予与其才能相匹配的尊重与礼遇。其次，它体现了古代知识分子一种独特的表达智慧。冯谖没有直接抗议，而是选择了艺术化的“歌”与象征性的“弹剑”来传达心意，既维护了自身尊严，又留有回旋余地，成为后世文人表达怀才不遇或希求引荐时的经典文化符号。

在后世的文学与文化应用中，“弹剑作歌”的意象被不断延展和丰富。它常与“怀才不遇”“寄人篱下”的心境相关联。唐代诗人李白在《行路难》中慨叹“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，便借冯谖之事，抒发了自己抱负难展的郁结。同时，这个成语也蕴含着对识人用人之道的思考。孟尝君最终能够接受并满足冯谖看似“得寸进尺”的要求，正体现了其作为政治家的容人雅量与识人慧眼，而冯谖后续为其“营就三窟”、稳固权位的卓越回报，也完美诠释了“知遇之恩”与“士为知己者用”的良性互动，使这段故事超越了单纯的牢骚，成为一段关于人才与机遇相互成就的佳话。

综上所述，“弹剑作歌”不仅是一个历史典故，更是一个承载了丰富文化心理的成语。它融合了人才的自我期许、含蓄的表达艺术、以及君臣间的知遇关系，精准捕捉了古代士人在追求个人价值实现过程中的复杂心境与行为方式。其形象历经千年，依旧鲜活，成为中国传统文化中一个关于才华、尊严与机遇的永恒隐喻。