士可杀不可辱

士可杀不可辱【拼音】：shì kě shā bù kě rǔ解释指士子宁可死，也不愿受污辱。出处语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”示例鏊谓谨曰：‘～。今辱且杀之，吾尚何颜居此。’ ★《明史·王鏊传》近义词宁死不屈反义词语法作宾语、定语、分句；用于处事

成语“士可杀不可辱”源自中国古代的伦理观念，强调士人（指有学识、有气节的知识分子或官员）在面对压迫时，宁可牺牲生命，也不愿遭受人格上的侮辱。这一理念深刻体现了传统社会中对尊严与气节的极端重视，其思想根源可追溯至春秋战国时期。当时，诸侯纷争，士人作为社会精英，常以“忠义”和“气节”为立身之本，认为尊严高于生命，这种精神逐渐凝结为成语，流传至今。

从历史背景来看，该成语的形成与儒家思想密切相关。孔子曾强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子进一步提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，这些理念都为“士可杀不可辱”提供了理论基础。在古代社会，士人阶层往往肩负着道德教化与社会责任，他们将个人名誉与国家荣辱紧密相连，因此，面对强权或不公时，维护尊严被视为比保全性命更为崇高的选择。

成语的实际应用在历史记载中屡见不鲜。例如，春秋时期齐国大夫晏婴面对楚王的羞辱，以机智与气节维护国家尊严；汉代苏武被匈奴扣押十九年，宁受困苦也不屈节投降；明代方孝孺因拒绝为朱棣起草即位诏书而慷慨赴死，这些事例都生动诠释了“士可杀不可辱”的精神内核。这些士人用行动证明，气节与尊严是人格的基石，一旦丧失，即便生存也将失去意义。

“士可杀不可辱”的文化意义深远，它不仅是个人道德修养的体现，更成为中华民族精神的重要组成部分。这一成语鼓励人们在逆境中坚守原则，反对奴颜婢膝的行为，对后世产生了广泛影响。在文学作品中，如《史记》《左传》等史书，以及诗词歌赋中，常以此为主题歌颂志士仁人；在社会伦理中，它强化了“宁为玉碎，不为瓦全”的价值取向，塑造了中国文化中重视气节与骨气的传统。

在现代社会，这一成语依然具有现实意义。它提醒人们，在面临压力或诱惑时，应维护人格独立与尊严，不因利益或威胁而放弃原则。尽管时代变迁，“士”的内涵已扩展至所有有操守的个体，但成语所倡导的精神——即尊严不可侵犯、气节高于生命——仍在激励着人们追求正义与道德。通过对“士可杀不可辱”的传承，我们不仅铭记历史，更在当代生活中汲取力量，坚守内心的正直与勇气。