不耕而食，不织而衣

不耕而食，不织而衣【拼音】：bù gēng ér shí，bù zhī ér yī解释耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。出处明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”示例近义词不耕而食，不蚕而衣反义词语法作谓语、宾语、定语；指不劳而获

“不耕而食，不织而衣”这一成语，是中国古代社会对一种特定生存状态的生动描绘。其字面意思直白而深刻：不从事耕种却有粮食吃，不进行纺织却有衣服穿。这一表述最早可追溯至先秦典籍，如《庄子·盗跖》中便有“不耕而食，不织而衣”之语，用以批评那些依靠他人劳动而生活的寄生阶层。它并非单纯描述一种生活现象，而是承载着深厚的文化意蕴与价值评判，深刻反映了古代农耕文明的核心伦理与社会结构矛盾。

从社会生产与分工的角度看，成语揭示了早期社会阶级分化的现实。在生产力相对低下的农耕时代，“耕”与“织”是社会最基本、最核心的生产活动，是维系生存的根本。绝大多数人必须躬耕陇亩、纺纱织布，方能获得衣食之资。而“不耕不织”却能“食”能“衣”者，恰恰是那些脱离直接生产劳动的统治阶级、贵族、官吏或依附于他们的食客、门人。他们通过政治权力、土地占有或社会地位，以赋税、地租、俸禄等形式，间接占有劳动者的生产成果。因此，成语是对这种基于权力与剥削的分配不公现象的尖锐揭示，其批判锋芒直指社会不劳而获的特权阶层。

在思想文化与伦理层面上，该成语凝聚了中华民族崇尚勤劳、反对怠惰的深厚传统价值观。中国古代思想家常以此作为论据，强调自食其力的重要性。儒家虽肯定社会分工与等级秩序，但也倡导“民生在勤，勤则不匮”（《左传》），强调统治者应勤政爱民，不可坐享其成。墨家更是大力主张“赖其力者生，不赖其力者不生”，强烈反对不劳而获。道家如庄子，则从批判儒家礼法制度虚伪性的角度，借盗跖之口抨击孔子之徒“不耕而食，不织而衣”，指出其说教与自身行为的矛盾。由此可见，这一成语成为各家学派反思社会公平与个人德行的一个重要文化符号。

成语的寓意在后世不断延伸，其应用范围超越了具体的历史阶级关系，泛指一切不付出劳动而索取成果的行为。它可以用来批评依赖祖荫、坐吃山空的纨绔子弟；可以讽刺那些尸位素餐、无所作为的官僚；也可以警示企图不通过努力就获取财富、名誉或成功的思想。在当代语境下，它依然具有强大的生命力，常被用以倡导自力更生、艰苦奋斗的精神，反对投机取巧和享乐主义，强调个人与社会贡献之间的对等关系。

综上所述，“不耕而食，不织而衣”不仅仅是一个描述性成语，更是一把锋利的社会批判匕首和一座伦理价值的路标。它源自中国古代农耕社会的生产现实，深刻揭露了阶级社会的剥削本质，承载了反对寄生、崇尚勤劳的普遍道德诉求。其内涵历经千年沉淀，至今仍能引发人们对劳动价值、社会公平与个人责任的深刻思考，彰显了中华优秀传统文化中历久弥新的智慧与批判精神。