临难如归

临难如归【拼音】：lín nàn rú guī解释犹言视死如归。出处《魏书·节义传序》：“至于轻生蹈节，临难如归，杀身成仁，死而无悔，自非耿介苦心之人，郁怏激气之士，亦何能若斯。”示例模雄壮之烈，楷忠贞之操，杀身成义，～，非大丈夫亦何能若此矣。 ★《北史·崔挺等传论》近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

“临难如归”是一个具有深厚文化内涵与历史意蕴的汉语成语，其字面意思可理解为“面对危难如同归家一般”。这个成语的核心在于描绘一种超凡的精神境界：当巨大的困难、危险甚至死亡威胁降临之时，当事人非但没有表现出恐惧、退缩或慌乱，反而展现出一种异乎寻常的从容、坦然与镇定，仿佛不是奔赴险境，而是踏上一段归途，回归本心或应至之所。这种态度超越了简单的勇敢，它蕴含着对使命、道义或信仰的坚定持守，以及对个人生死祸福的深刻超越。

从思想源流上看，“临难如归”的精神与中国传统文化中儒家与道家的价值观念紧密相连。儒家强调“杀身成仁，舍生取义”，认为士人君子在面临道义与生命的抉择时，应勇于为更高的价值而献身，将践行仁义视为生命的最终归宿。因此，当危难关乎大义时，赴难便如同回归精神家园。道家思想则崇尚自然与达观，如庄子对待生死的超然态度，视生死为自然之化，这亦能孕育出一种面对危局时的平静与接受。这两种思想脉络共同滋养了“临难如归”所体现的崇高人格与生命境界。

在历史的长河中，“临难如归”是无数仁人志士用生命践行的信条。它生动体现在那些为国捐躯的忠烈、坚守气节的义士、以及为理想献身的先驱身上。例如，文天祥在抗元失败被俘后，面对威逼利诱，坚贞不屈，最终从容就义，其《正气歌》所彰显的正是这般视死如归的气概；近代史上，许多革命先烈为了民族解放与人民福祉，在敌人的屠刀前大义凛然，笑对死亡，他们心中对光明未来的信念，使得牺牲成为回归理想彼岸的途径。这些彪炳史册的事迹，为“临难如归”提供了最悲壮也最光辉的注脚。

在文学艺术领域，“临难如归”亦是一个常见的主题，被用以塑造英雄人物和展现崇高悲剧美。古典诗词、历史散文、戏曲小说中，常通过描绘人物在绝境中的从容举止与坚定言辞，来凸显其品格的高洁与精神的不可征服。这种描写不仅增强了艺术的感染力，更将这种价值观念深深植入民族的文化心理之中，成为激励后人的精神资源。

综上所述，“临难如归”远远不止是一个形容勇敢的成语。它是一个融合了哲学思辨、伦理价值与历史实践的文化符号。它歌颂的是一种将道义、责任、信仰置于个人生命之上的极致选择，是一种在终极考验面前展现人性光辉与精神力量的状态。理解和传承“临难如归”的精神，对于砥砺个人品格、培育民族气节、深刻理解中华文化中的牺牲与奉献精神，都具有重要的现实意义。它提醒我们，总有一些价值值得坚守，甚至在必要时，以“如归”的坦然去面对最严峻的挑战。