蛇雀之报

蛇雀之报【拼音】：shé què zhī bào解释指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。后以之为报恩的典故。出处据载：隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。另载：杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所博，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。示例曾不闻吐珠衔环，效～。 ★宋·欧阳修《〈归田录〉序》近义词蛇珠雀环反义词语法作宾语；用于比喻句成语故事传说隋侯外出时，看见一条大蛇受伤从中间断开，他给蛇上药救了蛇一命。第二年大蛇衔一颗明珠来报答他。杨宝幼年时，看见一只黄雀被猫头鹰击伤，杨宝将黄雀带回家疗伤，伤好后就飞走了。第二天有一个黄衣童子拿四枚白玉环来报答他

成语“蛇雀之报”源自中国古代民间传说，故事背景可追溯至东晋时期干宝所著《搜神记》。该成语字面意思为“蛇与雀的报答”，深层寓意在于强调感恩图报的美德，尤其指即使微小的生灵也懂得知恩回报，用以劝诫世人重视情义、不可忘恩负义。其典故承载了中国传统文化中“善有善报”的伦理观念，常与“结草衔环”等成语并列，作为道德教化的范例。

据《搜神记》记载，故事主人公为隋侯（一说为隋国君主）。一日，隋侯出行途中遇见一条受伤的大蛇，蛇身断裂，濒临死亡。隋侯心生怜悯，取出药膏为蛇包扎伤口，并悉心照料直至其痊愈。蛇康复后潜入江中离去，似乎未显回报之意。然而多年后，这条蛇竟衔着一颗璀璨明珠重返隋侯处，将宝物献予恩人。此珠夜间光华四射，可照亮整间殿堂，世称“隋侯珠”或“灵蛇珠”，成为古代与和氏璧齐名的珍宝。与此同时，故事另一版本中还有“黄雀衔环”的传说：汉代杨宝幼时救下一只受困黄雀，黄雀伤愈后化身黄衣童子，赠其四枚玉环以报恩，并预言其子孙将位列三公。后世将两则故事合并，形成了“蛇雀之报”的完整意象。

这一成语的哲学内涵深远。它首先体现了人与自然万物和谐共处的思想，认为生灵皆有灵性，善意行为能跨越物种界限获得回应。其次，故事中施恩者（隋侯、杨宝）皆出于本心行善，并未期待回报，这种“无心之德”恰恰彰显了传统道德中“施恩不图报”的高尚境界。而蛇雀的回报行为，则强化了“天道好还”的因果观念，暗示宇宙间存在某种道德秩序。在文学作品中，该典故常被用以烘托人物品性，如《醒世恒言》中便引用此典赞扬重义轻利之举。

从社会教化角度观察，“蛇雀之报”在民间广泛流传，逐渐演变为具有训诫功能的寓言。它既警示受恩者应铭记恩情，也鼓励人们积极行善。相较于“以德报怨”的崇高境界，此成语更贴近世俗伦理，强调情感联结的相互性。值得注意的是，故事中蛇雀所献宝物（明珠、玉环）具有象征意义：明珠照亮暗室隐喻善行能驱散心灵蒙昧，玉环的圆满形状则暗合善念的循环不息。这种象征手法使成语超越简单报恩故事，升华为对道德光明的诗意歌颂。

在现代语境中，“蛇雀之报”仍具现实意义。它提醒人们在快节奏社会中保持对善意的敏感，既要珍视他人给予的帮助，也应在力所能及时主动施助。成语中蕴含的生态意识——对弱小生命的尊重与救助，亦与当代生态伦理相契合。尽管故事带有神话色彩，但其核心精神已融入中华民族的伦理基因，成为构建社会信任的文化基石之一。当人们引用“蛇雀之报”时，不仅是在追溯一个古老传说，更是在延续一种跨越千年的道德承诺：每一份善意都值得被看见，每一次相助都可能点亮意想不到的生命之光。