衣绣夜游

衣绣夜游【拼音】：yī xiù yè yóu解释比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。出处汉·焦赣《易林·小过之否》：“衣绣夜游，与君相逢，除患解惑，使君不忧。”示例且～，有识不许。 ★《北史·鹿悆传》近义词衣绣夜行、衣锦夜行、衣锦夜游反义词语法作谓语、定语；指爱炫耀的人

成语“衣绣夜游”，亦作“衣锦夜行”或“衣绣夜行”，源出《史记·项羽本纪》。其字面意思为：穿着锦绣华美的衣裳在夜间行走。这个典故与西楚霸王项羽的人生抉择与性格密切相关，生动地体现了古人对于荣耀、乡土观念与人生价值的深刻思考。

据《史记》记载，秦朝灭亡后，项羽占据关中，志得意满。此时，有人劝说他定都关中，因为此地地势险要、土地肥沃，可成就霸业。然而项羽见咸阳宫室已在战火中焚毁，又心生思乡之情，便回答道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”意思是，一个人取得了富贵功名，如果不回到故乡去展示一番，就好像穿着锦绣衣裳在黑夜中行走，有谁能看得见呢？这句充满炫耀心理的话语，充分暴露了项羽在政治上的短视与浓厚的乡土虚荣心。劝说他的人私下感叹：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”认为项羽像戴着帽子的猴子，徒有其表，缺乏远见。项羽听闻后，竟将此人烹杀，其刚愎自用、不能纳谏的性格由此可见一斑。

从文化内涵上看，“衣绣夜游”这个成语蕴含着深刻的寓意。它最初揭示了项羽的一种心态：将个人的成就与荣耀，狭隘地等同于在家乡亲友面前的炫耀与认可。这种观念源于农业社会安土重迁、重视宗族乡谊的传统，但其极端化则表现为一种浅薄的虚荣和对更大事业格局的忽视。项羽因此放弃战略要地关中，执意东归，被后世视为其战略失败的重要伏笔之一。

随着语言的演变，“衣绣夜游”的现代寓意已不局限于字面的“回乡炫耀”。它更多地被用来比喻：拥有了美好的事物、显著的成就或才华，却未能向世人展示，不为他人所知，仿佛被埋没一般。其核心在于“不为人知”的遗憾与浪费。例如，一位才华横溢的学者隐居深山，其学说未能惠及世人，便可形容为“衣绣夜游”；一件珍贵的艺术品被深藏库房，不见天日，也可用此成语感慨。与之相对的“衣锦还乡”，则成为了功成名就后荣归故里的代名词。

总之，“衣绣夜游”不仅是一个鲜活的历史典故，更是一个富有哲理的成语。它警示世人，真正的成就与价值，固然不必完全依赖于外在的认可与炫耀，但若有益于世的才能与贡献被完全掩藏，也是一种遗憾。同时，它也提醒决策者，不可因短视的虚荣而错失长远发展的良机。这个成语穿越千年，至今仍能引发我们对个人成就、价值实现与社会认可之间关系的思考。