自我得之，自我捐之

自我得之，自我捐之【拼音】：zì wǒ dé zhī，zì wǒ juān zhī解释捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵出处西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯，自我得之，自我捐之，无所恨。’”示例近义词自我得之，自我失之反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“自我得之，自我捐之”出自《史记·魏其武安侯列传》，原文背景为西汉时期魏其侯窦婴与武安侯田蚡之间的政治斗争。窦婴曾权倾一时，深受汉景帝信任，获封魏其侯，并一度担任丞相。然而，随着窦太后去世与汉武帝继位后外戚势力的更迭，窦婴逐渐失势，最终被政敌田蚡陷害致死。这句成语正是窦婴在失势后，面对旧时门客纷纷离去、权势烟消云散的境况时，所发出的一句感慨之言。它生动体现了个人对得失的透彻认识与豁达态度，即自己获得的东西，也由自己亲手放弃或失去，无需怨天尤人。

从字面含义来看，“得”指获得、拥有，“捐”指舍弃、抛弃。成语直译为“我自己得到它，我自己舍弃它”，强调对拥有之物的自主支配权，以及面对失去时的坦然心态。其深层寓意在于，人应当以超然的态度看待人生的得失荣辱，无论是财富、权位还是名誉，既然能够通过自身努力或机遇获得，也应当能从容接受因时势变化或自身选择而失去的结果。这种思想与中国传统文化中“不以物喜，不以己悲”的处世哲学一脉相承，倡导一种不执著于外物、顺应自然规律的智慧。

在历史语境中，这句成语反映了古代士大夫在政治沉浮中的复杂心境。窦婴的感叹既包含对世态炎凉的无奈，也流露出对命运无常的领悟。他意识到权势如流水，来时汹涌，去时无声，与其在失去时愤懑不平，不如坦然接受。这种态度并非消极妥协，而是一种历经沧桑后的通透与清醒。后世常以此形容人在经历大起大落后，对得失所表现出的豁达与自省，尤其在官场、商界等充满变数的领域，这一成语更具警示与启迪意义。

从哲学层面分析，“自我得之，自我捐之”体现了主体性与自由意志的彰显。它强调人对自身命运的主动承担，而非将得失归咎于外部因素。这种自我负责的精神，与儒家“求诸己”的自律观念和道家“顺应自然”的逍遥思想均有相通之处。同时，成语也暗含对物质与名利的辩证思考：获得与失去本是人生常态，执着于占有反而可能导致痛苦，唯有内心超脱，方能真正驾驭外物而非被其奴役。

在现代社会，这一成语仍具有深刻的现实意义。在快速变化的环境中，个人可能面临职业转折、财富波动或人际关系变迁，若能以“自我得之，自我捐之”的心态面对，便能减少焦虑与失衡，保持内心的稳定与从容。它提醒人们珍惜所有而不沉迷，努力争取而不强求，在得失之间找到生命的平衡点。总之，这句成语不仅是历史人物的一声叹息，更是一种跨越时空的人生智慧，启迪后世以豁达之心看待得失，以自主之姿面对人生起伏。