祭天金人

祭天金人【拼音】：jì tiān jīn rén解释祭：祭祀。指佛像。出处东汉·班固《汉书·霍去病传》：“收休屠祭天金人。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；指佛像

“祭天金人”这一成语，源自中国古代历史记载，特指用于祭祀天地的金属人像。其典故可追溯至西汉时期，与汉朝与匈奴之间的和亲及文化交流密切相关。据《史记·匈奴列传》及《汉书》记载，汉武帝元狩年间（约公元前121年），汉将霍去病率军大破匈奴，夺得匈奴祭天所用的“金人”。这些金人被认为是匈奴部落祭祀天神的重要礼器，其形象可能融合了游牧民族的宗教信仰与工艺特色。这一事件不仅象征着汉朝军事上的胜利，也体现了中原文化与北方民族在宗教器物层面的接触与碰撞。

从文化内涵上看，“祭天金人”不仅是一件实物，更承载着深厚的象征意义。在古代中国，“祭天”是君主独有的神圣仪式，旨在沟通天人、祈求国泰民安。而“金人”作为金属铸像，既代表了当时高超的铸造技术，也暗含对神灵的具象化崇拜。匈奴使用金人祭天，反映了游牧民族类似的天地信仰体系；汉朝夺得金人，则被视作“天命所归”的印证，强化了中原王朝的政治合法性。因此，这一成语常被引申为象征权力、天命或神圣权威的器物，亦可用于比喻珍贵而具有宗教或历史价值的遗物。

在历史流变中，“祭天金人”的典故逐渐融入文学与语言表达。唐代诗人李贺在《金铜仙人辞汉歌》中，以“金铜仙人”寄托兴亡之叹，虽非直接引用该典，但意境与之相通。后世文人亦偶用“金人祭天”来喻指庄严隆重的祭祀仪式，或借古喻今，抒发对文化遗产的追思。成语本身的使用频率虽不及其他常见典故，但在描述古代礼制、民族关系或文物考古时，仍具特定指代性，成为连接历史记忆与文化认同的一个符号。

从考古与学术视角观察，“祭天金人”的真实形制与下落已不可详考，但学界普遍认为其可能与欧亚草原的金属祭祀文化有关。匈奴作为活跃于北亚的游牧政权，其艺术风格受斯基泰、汉文化等多重影响，金人可能呈现融合特征。这一器物也提示了古代中国与周边民族的互动：战争与交流往往伴随着器物、技术与思想的流动。正如张骞通西域后，金人之类的器物见证着丝路早期的物质与精神交往，成为研究古代民族宗教与工艺史的重要线索。

综上所述，“祭天金人”作为成语，凝结了一段跨越民族与地域的历史记忆。它从具体的历史事件出发，延伸至文化、宗教与政治象征的层面，反映了古代中国多元一体的文明进程。今天，当我们提及“祭天金人”，不仅是在回溯汉匈交锋的片段，也是在思考器物如何承载信仰、权力如何通过仪式展现，以及不同文明如何在碰撞中留下永恒的印记。这一典故虽隐于历史深处，却依然闪烁着民族文化交融的微光。