痛定思痛

痛定思痛【拼音】：tòng dìng sī tòng解释指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。出处唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”示例境界危恶，层见错出，非人世所堪。～，痛何如哉！ ★宋·文天祥《指南录后序》近义词痛不欲生、悲痛欲绝反义词悠然自得语法作谓语、定语、状语；用于受挫折后英文draw a lesson from a bitter experience 日文苦(くる)しみの中(なか)から教訓(きょうくん)を汲(く)み取(と)る法文penser avec angoisse aux souffrances passées德文sich einen erlittenen Schmerz in Erinnerung rufen 成语故事1275年，元军逼近南宋都城临安，文天祥率军抵抗失败，他得知赵昰在福州称帝，就前去投奔。他一路与敌兵周旋，在路上写出《指南录》一书，他总结宋朝失败的原因，痛定思痛，要把握时机，才能振兴宋朝

成语“痛定思痛”出自唐代文学家韩愈的《与李翱书》，原文写道：“如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”后来，宋代文天祥在《指南录后序》中也使用了这一表述：“痛定思痛，痛何如哉！”这一成语的字面意思是：痛苦过去之后，再回想当时的痛苦。其深层含义在于，经历挫折或灾难后，冷静反思教训，以避免重蹈覆辙，具有深刻的警示与自省意义。

从语义上看，“痛定思痛”包含两个阶段：一是“痛定”，即痛苦已经平息，事态趋于稳定；二是“思痛”，即在平复后对痛苦经历进行理性思考。它强调的不仅是回忆痛苦本身，更是从中汲取经验、总结教训的过程。这一成语常用来形容个人或集体在遭遇失败、创伤后，进行深刻反省的态度，体现了中国文化中“居安思危”“前事不忘，后事之师”的智慧。

在历史典故中，文天祥的使用尤为著名。他在抗元失败后被俘，在狱中回顾国家危亡与自身遭遇，以“痛定思痛”表达对国破家痛的沉痛反思，彰显了忧国忧民的情怀。这种用法使成语超越了个人情感层面，上升到对国家民族命运的思考，赋予了它更厚重的历史内涵。后世也常用此语形容在灾难、战争或重大失误后的集体反省，如战后重建、灾后总结等场景。

在现代社会，“痛定思痛”的应用十分广泛。它可用于个人成长领域，如当人们经历失败后反思自身不足，从而调整行为、提升自我；在组织管理中，企业或团队常在项目失利后通过复盘分析问题，以避免未来犯错；在公共事件中，社会也常以此呼吁从自然灾害、安全事故中吸取教训，完善制度与防范措施。成语所倡导的反思精神，与当代强调的“总结经验”“持续改进”理念不谋而合。

从文化价值角度看，“痛定思痛”体现了中华民族坚韧而理性的性格特质。它不沉溺于痛苦，而是化伤痛为前进的动力，凸显了在逆境中成长、在反思中升华的哲学观。与单纯表达悲伤的词语不同，这一成语更注重“思”的能动性，鼓励人们以积极态度面对过去，从而更好地规划未来。它至今仍活跃在文学、新闻乃至日常对话中，成为激励个人与社会自我革新的重要话语。

总之，“痛定思痛”不仅是一个描述心理过程的成语，更是一种蕴含深刻智慧的处世哲学。它提醒我们，痛苦的意义不仅在于经历，更在于经历后的清醒审视。唯有通过诚实的反思，痛苦才能转化为进步的阶梯，这正是这一成语历经千年仍熠熠生辉的原因。