犯而勿校

犯而勿校【拼音】：fàn ér wù xiào解释受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。出处鲁迅《且介亭杂文末编·女吊》：“只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以‘犯而勿校’或‘勿念旧恶’的格言。”示例近义词犯而不校反义词语法作谓语、宾语、定语；指人大度

成语“犯而勿校”出自《论语·泰伯》，原文记载为“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。’”在后续的注解和阐释中，尤其以《后汉书·卓茂传》中引用的“夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕”最为著名，使“犯而不校”（亦常写作“犯而勿校”）成为广为流传的成语。

该成语的字面意思是：即使受到他人的冒犯或侵害，也不去斤斤计较或实施报复。“犯”指冒犯、侵犯；“校”音jiào，通“较”，意为计较、对抗。因此，“犯而不校”或“犯而勿校”的核心内涵，是倡导一种宽容、忍让的处世态度，强调以德报怨、以柔克刚的修养境界。它体现了儒家思想中“恕道”的精神，即“己所不欲，勿施于人”的延伸——即使他人以不善待我，我仍以宽厚之心回应，不与之针锋相对。

从思想渊源上看，这一成语深深植根于中国传统的伦理道德体系。孔子提倡“仁者爱人”，孟子主张“仁者无敌”，其中都包含了超越个人恩怨的宽广胸怀。它与“以德报怨”、“唾面自干”等典故有相通之处，共同塑造了中华民族崇尚和谐、注重内省的文化性格。在历史上，许多被视为德行高尚的君子、隐士，常以“犯而不校”的言行作为个人修养的标尺，以此化解矛盾，维护人际关系的平和与社会秩序的稳定。

然而，对于“犯而不校”的理解和应用，也需要辩证看待。在个人修养和无关原则的小事上，宽容忍让无疑是美德，能避免无谓的冲突，提升精神境界。但在涉及大是大非、原则底线或公共利益时，一味地“不校”可能演变为纵容恶行、丧失原则。因此，现代视角下，这一成语更应被看作是一种关于心性修养的倡导，而非无条件的行为准则。它教导人们在面对非恶意或轻微的冒犯时，应有豁达的胸襟；但在面对不公与侵害时，也应具备依法依理维护正当权益的勇气和智慧。

总之，“犯而勿校”作为一个承载着深厚文化底蕴的成语，至今仍具有现实意义。它提醒人们在纷繁复杂的社会交往中，培养宽容的心态，减少无意义的争端。在构建和谐社会的过程中，这种强调自省、克制与宽恕的精神，对于缓解人际紧张、促进文明对话，依然能提供宝贵的传统智慧。理解其精髓，并加以恰当地实践，有助于个人品格的完善与社会氛围的改善。