同恶相济

同恶相济【拼音】：tóng è xiāng jì解释同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。出处《史记·吴王濞列传》：“同恶相助，同好相留。”《三国志·魏书·武帝纪》：“马超成宜，同恶相济。”示例惟此群凶，～。 ★《南史·梁本纪》近义词狼狈为奸、同敝相济反义词语法作谓语、定语；指狼狈为奸英文sharing the evil and assisting the cause

成语“同恶相济”源自中国古代史书与文学作品，其字面意义为“共同作恶，相互助长”，用以形容坏人互相勾结、彼此支持以行恶事的社会现象。这一成语最早可追溯至《左传》与《史记》等典籍，其中记载了历史上诸多政治阴谋与权力斗争，例如奸臣勾结祸乱朝纲、叛党联合颠覆政权等事例，生动体现了“同恶相济”的行为模式。在文化语境中，它不仅是对具体恶行的描述，更蕴含着对人性中堕落倾向与社会伦理失衡的深刻反思。

从语义结构分析，“同恶”指共同怀有恶念或从事恶行，“相济”则强调相互补充、扶持，合起来构成一个动态过程：恶势力通过联合壮大，形成危害更大的集体行为。这一成语常与“沆瀣一气”“狼狈为奸”等近义词并用，但侧重强调恶行间的协作性与系统性。与之相对的成语如“嫉恶如仇”“水火不容”，则体现了对恶势力的抵制态度，反映出中国传统文化中对正义与道德的崇尚。

在历史应用中，“同恶相济”多出现于政治批判与道德训诫场景。例如《三国志》中描述董卓部将李傕、郭汜勾结作乱，唐代史书评击宦官朋党为祸，皆以此词揭露权力集团的腐化联盟。宋代以后，该成语逐渐延伸至文学创作，如小说《水浒传》中刻画贪官污吏的勾结，或戏曲中讽刺奸佞之徒的串通，使其成为描绘社会黑暗面的经典表达。这些用例不仅强化了成语的历史厚重感，也使其成为中国文化中警示世人提防恶势力联合的重要符号。

从哲学与社会学视角看，“同恶相济”揭示了集体作恶的心理机制与社会成因。个体在恶行中可能因群体效应减轻负罪感，而利益驱动更易促使恶人形成同盟。中国古代思想家如荀子强调“性恶需教化”，便是对这类现象的早期洞察。成语所映射的不仅是个人品德问题，更是制度缺陷与环境纵容的结果，例如封建时期官僚体系的腐败温床，或乱世中法制缺失导致的势力割据，均可能催生“同恶相济”的蔓延。

在现代社会，这一成语仍具现实意义。它可用于批判商业垄断中的恶性竞争、网络暴力中的群体欺凌，或政治领域的腐败共谋等现象。其警示作用在于提醒人们：恶行往往在沉默与纵容中滋长，而抵制“同恶相济”需依靠法制健全、舆论监督与公民道德觉醒。同时，成语也启示我们关注社会协作的正面价值——正如“同舟共济”倡导善的联合，“同恶相济”的反面正是对正义联盟的呼唤，强调应以善的合力对抗恶的蔓延。

总之，成语“同恶相济”浓缩了中国历史经验与智慧，既是语言文化的精炼表达，也是道德评判的犀利工具。它跨越时空，持续映照人性与社会的复杂面，提醒着每个时代：面对恶的联盟，唯有坚守正道、完善制度、促进公义，方能遏制其危害，维系社会的健康肌理。