阿谀逢迎

阿谀逢迎【拼音】：ē yú féng yíng解释阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。出处《二程全书·伊川易传一》：“周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。”示例其时京师有一流棍，名叫李光，专一～，谄事令孜。 ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二近义词阿谀奉承、阿其所好反义词刚正不阿、守正不阿语法联合式；作谓语、定语、补语；用于讨好拍马

“阿谀逢迎”是一个源远流长的汉语成语，用以形容那些曲意讨好、巴结奉承他人的行为。其结构由“阿谀”和“逢迎”两个近义词复合而成，强化了贬义色彩。“阿谀”一词最早可见于《左传》，原指用甜言蜜语迎合他人；“逢迎”则强调主动迎合、投其所好。两者结合，生动刻画了那种缺乏原则、只为私利而刻意讨好权贵的姿态。这一成语不仅是对个体行为的批判，更折射出中国传统文化中对君子应持守正直品格的推崇。

从历史语境来看，“阿谀逢迎”的现象在专制社会尤为突出。在等级森严的古代官场，部分士人为了谋取官职、巩固地位，往往放弃操守，对上级极尽谄媚之能事。诸如唐朝李林甫、明朝严嵩等权臣，身边常聚集大批阿谀逢迎之徒，他们以谎言和夸饰掩盖真相，导致朝政腐败、社会不公。成语因而成为一面镜子，照见了权力结构中人性扭曲的一面，也警示后人趋炎附势可能带来的个人与社会的双重危害。

在文学作品中，这一成语的意蕴得到充分展现。古典小说《儒林外史》里，范进中举后乡绅们前倨后恭的嘴脸，正是“阿谀逢迎”的生动写照；《红楼梦》中贾府门下清客的奉承言行，亦深刻揭露了世态炎凉。这些描写不仅丰富了人物形象，更承载了作者对虚伪人际关系的讽刺与批判。成语因而超越单纯的语言符号，成为传统文化中道德评判的重要工具，凝聚着对真诚、正直品德的集体向往。

时至今日，“阿谀逢迎”在现代社会仍有其现实意义。在职场、社交甚至家庭关系中，仍可见到为谋取利益而曲意逢迎的现象。这种行为短期内或许能带来些许便利，但长远看却侵蚀信任基础、破坏健康环境。与之相对，坦诚沟通、坚守原则才是可持续的处世之道。成语的持续使用，反映了人们对真诚关系的守护和对虚伪态度的警觉，它在新时代背景下依然发挥着道德训诫的作用。

总之，“阿谀逢迎”不仅是一个语言遗产，更是蕴含深厚文化心理的警世箴言。它提醒人们：真正的尊重来源于真诚与实力，而非虚伪的奉承。在个人修养与社会交往中，远离阿谀逢迎之态，培养独立人格与批判精神，方能建立坚实可靠的人际关系，促进社会的良性发展。这一成语历经千年仍具生命力，正是因其直指人性弱点，并寄托了对清廉世风与高尚人格的不懈追求。