难乎为继

难乎为继【拼音】：nán hū wéi jì解释难于继续下去。出处《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”示例现在则相反，除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是～。 ★毛泽东《井冈山上的斗争》近义词难以为继反义词语法作谓语、分句；指难以继续下去

“难乎为继”是一个汉语成语，读音为nán hū wéi jì，意指事情难以继续下去，形容处境困难或条件匮乏，无法维持原有的状态或进程。该成语结构紧凑，表意深刻，常用于描述资源枯竭、力量耗尽或形势不利导致难以为继的境况。其核心在于“继”字，强调延续与接续的困难，传递出一种无力为继的无奈与紧迫感。

从语源上看，“难乎为继”出自中国古代典籍《礼记·檀弓上》。原文记载孔子在评价某些丧葬礼仪时说道：“哀则哀矣，而难为继也。”意指这种哀痛之情虽然真挚，但相关的礼仪形式过于繁复或苛刻，后人难以持续效仿。后世在使用中，逐渐引申为泛指各种难以持续的局面，其应用范围也从礼仪规范扩展到政治、经济、军事及日常生活等多个领域。

在历史与文学作品中，这一成语常被用来形容国家治理的困境。例如，在描述朝代末期财政匮乏、民生凋敝时，史书可能以“府库空虚，难乎为继”来概括；在战争叙事中，则可用于表达粮草不济或兵力耗损，导致军事行动无法持续。这些用法都突显了其在揭示深层次危机方面的表现力，不仅指出表面困难，更暗示系统性支撑的缺失。

从哲学与文化内涵分析，“难乎为继”反映了中国传统文化中对“可持续性”的朴素认知。古人强调“持之以恒”“继往开来”，而“难乎为继”正从反面警示中断与崩溃的风险。它蕴含着对资源限度、人事能力的清醒审视，与“量力而行”“适可而止”等观念暗中相通，体现了中华文化中注重平衡与长远的智慧。

在现代社会语境中，“难乎为继”的应用更为广泛。它可以形容个人经济状况入不敷出，如“收入微薄，生活难乎为继”；也可用于批评某些政策或项目缺乏长期规划，导致实施后难以持续；在环境保护领域，常指粗放型发展模式对资源过度消耗，使生态环境“难乎为继”。这些用法均紧扣“难以持续”的核心语义，具有强烈的现实针对性。

值得注意的语义关联是，“难乎为继”与“难以为继”常被视为同义，两者在现代汉语中基本通用，但“难乎为继”的文言色彩稍浓，更具书面语风格。此外，它与“后继无人”“青黄不接”等成语有近似之处，但侧重点不同：“后继无人”强调缺少承接者，“青黄不接”侧重时间上的断层，而“难乎为继”更广泛地涵盖条件、资源、形势等多维度的持续困难。

总之，“难乎为继”是一个凝练而富有表现力的成语，它扎根于古典文献，历经语言演变，至今仍活跃于各类书面与口语表达中。其价值不仅在于生动描述困境，更在于提醒人们重视事物的可持续性，在行动前审慎评估，避免陷入无法延续的被动局面。这一成语的存在，丰富了汉语对“困境”的表述层次，也延续了中华文化中对长远思虑的深刻关注。