清庙之器

清庙之器【拼音】：qīng miào zhī qì解释原指宗庙里的祭器。后比喻可以担当国家重任的人。出处《新唐书·李珏传》：“武昌牛僧孺辟署掌书记，还为殿中侍御史。宰宰相韦处厚曰：‘清庙之器,岂击搏才乎?’除礼部员外郎。”示例近义词反义词语法

“清庙之器”作为一个具有深厚文化内涵的成语，其字面意思是指古代宗庙中陈列的礼器，如鼎、彝、钟、磬等。这些器物并非日常用具，而是用于祭祀天地、祖先的庄严场合，材质往往珍贵，制作极为精良，象征着国家的权威、礼仪的肃穆与文化的传承。因此，“清庙之器”从其本源上，就承载着崇高、贵重、正统与典范的寓意。

这一成语的核心引申义，是用来比喻那些德才兼备、堪当大任的人才。正如宗庙礼器必须材质纯粹、形制规范、用途神圣一样，一个国家或团体所倚重的栋梁之材，也应具备高尚的品德、卓越的才能和庄重的气度。他们并非寻常可用之人，而是能够在关键位置发挥稳定局面、引领方向、传承道统作用的杰出人物。这种比喻将人才的价值与国家礼器的神圣性相提并论，体现了中国传统文化中对“治国平天下”之才的极高期待与敬重。

从历史语境看，“清庙之器”的比喻与儒家“君子不器”的思想既相区别又有关联。“君子不器”强调君子应博学多能，不拘泥于单一用途；而“清庙之器”则更强调人才的专属性与崇高性，指其如礼器般被置于重要而特定的位置，发挥不可替代的典仪与象征作用。它常出现于古代荐才、论政的文献中，用以形容那些品行端方、学识渊博、足以成为天下楷模的人物。例如，在评价一位刚正不阿、学识渊博的朝臣时，便可能誉其为“朝廷之清庙器”，意指他是支撑国家社稷的柱石之材。

该成语的运用，不仅是对个人才华的褒奖，更是对其所代表的道德标准和社会责任的强调。它暗示这样的人才应被置于与其德行相匹配的重要位置（即“庙堂之高”），方能人尽其用，如同礼器陈列于清庙方能彰显其价值。反之，若大材小用或任用非人，则被视作对人才和国家的不负責任。因此，这个成语也常蕴含着对合理用人、尊贤重能的治国理念的呼吁。

综上所述，“清庙之器”这一成语，从具体的祭祀礼器出发，升华成为对国之栋梁的理想化比喻。它融合了物质文化的庄重与精神价值的崇高，生动反映了中国古代在人才观上强调德才兼备、以德为先，并重视其典范与稳定作用的深刻思想。至今，它仍是一个充满敬重意味的典雅赞誉，用以称颂那些品格高尚、才能出众、足以担当重任的杰出人士。