有了存孝，不显彦章

有了存孝，不显彦章【拼音】：yǒu le cún xiào，bù xiǎn yán zhāng解释存孝、彦章：李存孝、王彦章，五代时人，有勇力。有了李存孝，就显不出王彦章。比喻两雄不能并立。出处清·西周生《醒世姻缘传》第十九回：“实合你说，如今我还多着李成名媳妇，李成名媳妇还多着我，再要挂搭上他，可说‘有了存孝，不显彦章’。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事

“《有了存孝，不显彦章》”是一句流传于民间的俗语，其字面意思是：有了李存孝这样的英雄，就显不出王彦章的勇猛了。这句俗语的核心在于通过两位历史人物的对比，强调在杰出人物面前，即使同样优秀者也会相形见绌，常用于比喻事物或人物在比较中因对方过于突出而显得黯然失色。这句俗语并非严格意义上的成语，但其凝练的表达和深刻的对比意蕴，使其在民间语言和文化中占有一席之地，生动体现了汉语的比拟智慧。

这句俗语中的两位主角——李存孝和王彦章，均为中国历史上五代十国时期的著名勇将。李存孝（？—894年）是晋王李克用的养子，本名安敬思，以骁勇善战、力大无穷著称，被誉为“五代第一猛将”。在民间传说和文学作品中，他常被描绘为战无不胜的传奇人物，甚至有“王不过项，将不过李”之说（指帝王中勇武莫过于项羽，将领中勇猛莫过于李存孝）。王彦章（863—923年）则是后梁名将，以勇猛刚毅闻名，擅使铁枪，人称“王铁枪”，是后梁政权的支柱将领，其忠诚与武艺亦备受赞誉。两人虽分属敌对阵营（李存孝属晋，王彦章属梁），但都是乱世中赫赫有名的英雄。

从历史背景看，李存孝和王彦章并非同一时期活跃的将领。李存孝主要活动于9世纪末，因被诬陷谋反而被车裂处死；王彦章则活跃于10世纪初，后梁灭亡时殉国。两人并未在正史中有过直接交锋记录。然而，在民间文学尤其是明清小说、评书戏曲的演绎中，他们的形象被进一步艺术化，并常被并列比较。例如，在古典小说《残唐五代史演义》等作品中，李存孝常被塑造为武力巅峰的代表，而王彦章虽同样勇猛，却往往被置于李存孝之下。这种文学加工使得“有了存孝，不显彦章”的说法逐渐深入人心，成为凸显李存孝超凡能力的一种夸张表达。

这句俗语的深层含义，反映了中国文化中一种常见的对比思维，即通过极端化比较来强调某一方的卓越。它不仅仅是对历史人物的评价，更被广泛引申到日常生活和社会现象中。例如，形容一个团队中有了特别出众的人才，其他成员的努力可能就不易被注意到；或者比喻在某个领域出现里程碑式的成就后，同类成就便难以再获得同等关注。这种表达既包含了对“存孝”式杰出者的赞美，也暗含了对“彦章”式优秀者的些许惋惜，生动揭示了比较环境下的相对性。

在语言使用上，“《有了存孝，不显彦章》”通常以引述或俗语形式出现，带有一定的口语色彩。它教导人们认识到“人外有人，天外有天”的道理，同时提醒我们，评价人物或事物时应考虑具体语境和比较基准。尽管这句俗语基于历史人物的文学形象，但它所承载的智慧跨越时代，至今仍常用于文学创作、日常交流乃至商业竞争描述中，成为汉语里一个形象生动的文化符号。

综上所述，“《有了存孝，不显彦章》”以历史人物为依托，通过鲜明对比传递出深刻的比较哲学。它既是对五代猛将传奇的艺术化总结，也是民间语言创造力的体现。在理解这句俗语时，我们既能领略历史与文学交织的魅力，也能从中感悟到关于才华、机遇与评价的人生智慧。它提醒我们：卓越往往在比较中显现，但真正的价值不应完全依赖于比较，而应立足于自身的独特贡献。