合则留，不合则去

合则留，不合则去【拼音】：hé zé liú，bù hé zé qù解释指脾气相投或意见一致，就在一起共事，反之则离开。出处宋·苏轼《范增论》：“增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依项羽以成功名，陋也。”示例诤而不听，～，此吾夫子所以……不脱冕而行也。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十七回近义词反义词语法作定语、分句；用于处事

“合则留，不合则去”这一成语，源自中国古代的处世哲学，简洁而深刻地概括了一种人际关系与职场合作中的理性态度。其字面含义是：如果彼此意气相投、理念相合，便留下来共事；如果意见不合、无法协调，便洒脱地离开。它强调的是一种基于原则与自我认知的选择自由，而非无条件的依附或勉强凑合。这一思想最早可追溯至战国时期，《孟子·公孙丑下》中便有类似表述：“谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往……去则穷日之力而后宿哉？”虽然并非原文，但其中蕴含的“道不同不相为谋”的自主精神与之相通。后世文人策士常以此作为择主而事、择友而交的行为准则。

从历史背景来看，这一成语的形成与春秋战国时期“士”阶层的崛起密切相关。当时的知识分子（士人）周游列国，推销自己的政治主张，他们与君主或权贵之间的关系建立在相互认同的基础上。若主张被采纳，便留下辅佐；若意见相左，便另寻明主，所谓“良禽择木而栖”。这种高度的流动性与选择性，体现了早期人才市场的雏形，也塑造了“合则留，不合则去”这一行为模式。它不仅是一种个人选择，更是一种对自身价值与理念的坚持，避免了在分歧中消耗彼此，从而保持人格的独立与行动的效率。

在文化内涵上，该成语融合了儒家与道家的思想智慧。儒家强调“义”与“信”，主张人际关系应以道义为基础，而非利益捆绑；当道义不存时，离开便成为一种合乎“义”的选择。道家则崇尚自然与自由，反对勉强与造作，追求“逍遥”的境界，“不合则去”正体现了不勉强、不执着的洒脱心态。因此，这一成语不仅是一种处事策略，更是一种人生哲学，鼓励人们在尊重自我内心感受的同时，也理性看待外界关系的变化。

在现代社会，“合则留，不合则去”的应用场景十分广泛。在职场中，它提醒人们审视工作环境与团队文化是否与自身价值观、职业目标相符。若长期处于理念冲突、压抑个性的环境中，适时离开或许是对双方都负责任的选择。在人际交往中，它倡导建立健康、平等的关系，而非一味迁就或忍让。无论是友情、爱情还是合作关系，都需要双方的共鸣与契合；当根本性的分歧无法调和时，坦然放手往往比强行维系更为明智。当然，这里的“去”并非轻率决绝，而是在深思熟虑后，为寻求更合适的发展空间或更和谐的关系所做的理性决定。

然而，对这一成语的理解也需注意避免极端化。它并非鼓励稍有不顺就轻易放弃，而是强调在原则性、根本性的问题上保持清醒。在实际运用中，需要区分“不合”是暂时的摩擦还是本质的冲突，是可以通过沟通解决还是无法调和的矛盾。同时，它也不应成为逃避责任或缺乏合作精神的借口。真正的“合则留，不合则去”建立在真诚努力与相互尊重的基础上，是一种积极而从容的生活态度，既维护了自我尊严，也体现了对他人选择的尊重，最终导向更健康、更高效的社会互动与个人成长。