含笑入地

含笑入地【拼音】：hán xiào rù dì解释面带笑容而死。犹言死而无憾。出处《后汉书·韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”示例克臣报之曰：‘汝能以身徇国，吾～矣。 ★《宋史·忠义传二·唐重》近义词含笑九泉、死而无憾反义词语法作谓语；同“含笑九泉”英文smile in the underworld

“含笑入地”是一个具有深厚文化意蕴的汉语成语，其拼音为hán xiào rù dì。这个成语的字面意思是，面带笑容地离开人世、埋入地下。它形象地描绘了一个人在生命终结时，内心安宁、无憾无悔，甚至心怀喜悦的豁达状态。这种状态并非对死亡的轻率，而是基于对一生作为的坦然与满足，是生命境界的一种极高体现。

从出处上看，“含笑入地”最早可追溯至南朝宋范晔所著的《后汉书·韩韶传》。其中记载，东汉贤吏韩韶在任嬴长期间，开放粮仓赈济饥民，面对上级可能追责时，他坦然说道：“（韶）长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。” 这句话的意思是，我拯救了众多濒死的百姓，就算因此获罪而死，我也能心满意足、面带笑容地死去。韩韶的言行，生动诠释了儒家“仁者爱人”和“舍生取义”的精神，也为这个成语注入了崇高的道德内核。

在语义与用法上，这个成语属于褒义词，带有强烈的庄重和敬仰色彩。它主要用于形容那些为正义事业、崇高理想或他人福祉而奉献终生的人，在生命尽头时内心光明磊落、毫无遗憾的心境。其近义词包括“死而无憾”、“含笑九泉”，都强调离世时的坦然与满足；反义词则有“死不瞑目”、“抱恨终天”，用以形容离世时仍有未了心愿或深重怨恨。在使用时，它常作为谓语、定语，多用于书面语体，表达对逝者高尚品格的赞颂与缅怀。

该成语的核心价值在于其承载的生死观与价值观。中国传统文化并非一味畏惧死亡，更强调生命的质量与意义。儒家追求“立德、立功、立言”三不朽，道家讲求顺应自然，这些思想都滋养了一种超越肉体消亡的精神追求。“含笑入地”正是这种追求的凝练表达：当一个人的生命与更大的道义、责任和爱相连时，个体的终结便可能成为一种圆满的句点，而非单纯的悲剧。它鼓励人们追求有意义的人生，行善积德，最终获得内心的终极安宁。

时至今日，“含笑入地”的成语依然活跃在我们的语言与文化中。它常见于追悼仁人志士、英雄模范的纪念文章或挽联中，用以赞颂其无私奉献、鞠躬尽瘁的一生。在文学影视作品里，它也常用于刻画人物临终前升华的时刻。这个成语不仅是一个词汇，更是一面镜子，映照出中华民族对生命意义、道德勇气和精神不朽的深刻思考，提醒着世人何为值得度过的一生，以及何种境界的离世堪称善终。