豺狼当涂

豺狼当涂【拼音】：chái láng dāng tú解释比喻暴虐奸邪的人掌握国政。出处《晋书·熊远传》：“孝怀皇帝宫未反，豺狼当涂，人神同忿。”示例近义词豺狼当路、豺狼横道反义词语法作宾语、定语；比喻坏人当权得势英文Wolves stop the road--evil men in power.

“豺狼当涂”是一则源自中国古代的成语，通常用来比喻残暴的恶人当权或坏人占据要职，导致社会黑暗、民生疾苦。它的字面意思是“豺狼挡在路上”，引申为邪恶势力横行霸道，阻塞了正义与光明的道路。这一成语蕴含着强烈的批判色彩，常被用于形容政治腐败、社会不公或道德沦丧的境况，反映了人们对清明政治的向往和对暴虐统治的憎恶。

该成语的出处可追溯至南北朝时期的历史文献。据《晋书·熊远传》记载，东晋官员熊远在上书谏言时，曾以“豺狼当路”来形容当时权臣专权、朝政混乱的局面。他写道：“豺狼当路，安问狐狸？”意思是说，当凶恶的豺狼（指大奸大恶之人）占据要道时，何必再去追究狐狸（指小恶之人）的过错呢？这句话生动地揭示了主要矛盾所在，强调应先铲除祸国殃民的大恶，而非纠缠于次要问题。这一表述后来逐渐演变为“豺狼当涂”，其中“涂”通“途”，指道路，强调了恶势力对前进之路的阻碍。

从文化内涵来看，“豺狼当涂”不仅是对具体历史情境的概括，更承载了中国传统政治哲学中“除恶务尽”的思想。在古代儒家观念里，统治者应以仁德治国，若让残暴之徒掌权，便如豺狼肆虐，必将导致礼崩乐坏、百姓受苦。成语中的“豺狼”意象，选取了自然界中凶残贪婪的野兽，形象地映射了人性中的邪恶与权力的腐蚀性。这种比喻手法，使得成语既具文学感染力，又富有警示意义，提醒世人警惕权力被滥用所带来的灾难。

在历史长河中，“豺狼当涂”的应用屡见不鲜。例如，在描述东汉末年宦官专权、唐朝安史之乱后藩镇割据，或明清时期奸臣当道的史实时，文人常借此成语抒发忧愤。它不仅见于史书，也频繁出现在诗词、小说等文学作品中，如杜甫、白居易等诗人的创作，都曾暗含类似感慨。成语的流传，体现了中国古代士人对社会责任的担当，他们通过语言艺术，揭露黑暗、呼唤正义，使其成为民族文化记忆的一部分。

时至今日，“豺狼当涂”仍具有现实意义。在现代语境中，它可用来批评贪污腐败、官僚主义或任何领域的邪恶势力主导现象。成语的持久生命力，源于其对人性和社会的深刻洞察——无论时代如何变迁，对公平正义的追求和对恶势力的抵制，始终是人类社会的共同课题。通过回顾这一成语，我们不仅能领略汉语的凝练与智慧，更能从中汲取历史教训，强化对清廉政治和道德秩序的维护意识。