汉贼不两立

汉贼不两立【拼音】：hàn zéi bù liǎng lì解释比喻有我无你。出处三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安。”示例惟有杜氏一个，直如添上敌国一般，心中竟安排下“～”的主意。 ★清·李绿园《歧路灯》第六十七回近义词势不两立反义词语法作宾语、定语；比喻有我无你

“汉贼不两立”这一成语，源自中国古典文献，承载着深厚的历史文化内涵。其最早出处可追溯至三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《后出师表》，文中写道：“先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”这里的“汉”指代以刘备、诸葛亮为代表的蜀汉政权，自诩为汉朝正统的延续；而“贼”则是对其政治对手——曹魏政权的贬称。诸葛亮借此言辞，旗帜鲜明地表达了蜀汉与曹魏在政治立场上绝对对立、不可并存的立场。这一表述并非简单的情绪宣泄，而是基于当时特定的历史背景与政治伦理：在诸葛亮看来，曹魏通过篡汉而立，是窃取国祚的逆贼，而蜀汉作为汉室宗亲所建，肩负着复兴汉室、讨伐逆贼的历史使命，两者在道义与政治合法性上水火不容。

从思想渊源上看，“汉贼不两立”的理念深深植根于中国传统儒家政治伦理之中。儒家强调“正统”与“名分”，注重政权合法性的道德基础。在汉代“独尊儒术”之后，忠君、正统的观念深入人心。因此，在汉朝灭亡后，以汉室后裔自居的政权往往以“讨贼兴复”为号召，将敌对势力斥为“窃国大盗”，以此凝聚人心、彰显自身政权的正当性。诸葛亮的表述正是这种思想的集中体现：他将蜀汉与曹魏的对立，上升到正义与邪恶、正统与僭越的层面，从而为北伐战争提供了坚实的道德依据和政治动员口号。这一理念不仅影响了三国时期的政治格局，也成为后世评价历史人物与事件的重要价值尺度之一。

在历史长河中，“汉贼不两立”逐渐超越其原始语境，演变为一个具有普遍意义的成语。其核心含义是指两个对立的事物或阵营，在根本原则、立场或利益上存在不可调和的矛盾，无法同时并存或妥协。这种对立往往是绝对性的，涉及大是大非、根本道义或核心利益。例如，在民族危亡之际，它常被用来形容爱国志士与侵略者或卖国者之间势不两立的姿态；在政治斗争或思想交锋中，它也用以表达对立双方绝不妥协的坚定立场。成语中的“汉”与“贼”也因此从特指转化为象征符号，分别代表正义、正统的一方与邪恶、非法的一方。

然而，这一成语所蕴含的绝对对立思维，在具体历史情境中也需要辩证看待。一方面，它彰显了坚守原则、不屈不挠的气节与斗争精神，尤其在面对大义名分或民族大义时，具有强大的精神感召力。中国历史上许多仁人志士正是秉持此类信念，在关键时刻做出了舍生取义的抉择。但另一方面，非黑即白、绝对对立的思维方式，也可能忽视现实的复杂性与策略的灵活性，甚至可能成为某些情况下拒绝沟通、激化矛盾的观念基础。因此，在现代语境下理解和使用这一成语时，我们既要领会其蕴含的坚守正道的精神内核，也需结合具体情境，避免其可能带来的简单化、绝对化倾向。

综上所述，“汉贼不两立”从一个特定的历史政治宣言，升华为一个富含文化意蕴的成语。它不仅是三国时期蜀汉政权政治纲领的浓缩，更是中国传统文化中正统观、忠义观和斗争哲学的体现。其流传与演变，反映了中国人对正义与邪恶、忠诚与背叛等核心价值的长久思考。时至今日，这一成语依然活跃在中文表达中，用以形容那些根本对立、无法共存的事物或关系，提醒人们在原则问题上应有的清晰立场与坚定态度，继续发挥着其独特的语言生命力与思想启示作用。