诗成得袍

诗成得袍【拼音】：shī chéng dé páo解释夺锦：相传武则天游龙门，命群臣赋诗，先成者赏锦袍。指科举及第或竞赛优胜者。也用以称赞文才出众或被宠赐。出处《新唐书·宋之问传》：“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后鉴之嗟赏，更夺袍以赐。”示例近义词反义词语法

成语“《诗成得袍》”源于中国古代一则著名的文人轶事，与唐代大诗人宋之问密切相关。这一典故最早见于《新唐书·宋之问传》，后经文人笔记和诗话传承，成为赞誉才思敏捷、文采卓绝的经典表达。它描绘了在宫廷或文人雅集中，通过即兴赋诗比赛赢得奖赏的场景，其中“袍”象征着荣耀与恩宠，而“诗成”则强调了创作的速度与质量。这一成语不仅记录了一段历史佳话，更折射出唐代重视文学、推崇才学的社会风尚，是中华文化中“以文为贵”传统的生动体现。

典故的具体背景发生在武则天执政时期。据载，武则天曾游幸洛阳龙门，命随从文武官员赋诗助兴，并约定先成诗者赏赐锦袍。左史东方虬率先完成诗作，获赐锦袍。但随后宋之问呈上其诗《龙门应制》，武则天览后大为赞叹，认为其文辞、意境远超前者，竟下令将已赐予东方虬的锦袍收回，转赐宋之问。这一戏剧性事件，凸显了宋之问的才华横溢，也侧面反映了当时宫廷中文艺竞争的激烈。后“诗成得袍”便固化为此类情境的典故，用以形容在文学较量中凭借优异作品拔得头筹。

从文化内涵来看，“《诗成得袍》”蕴含着多重寓意。其一，它颂扬了才华的价值，强调真才实学终将获得认可；其二，它体现了古代文人对“遇合”的向往，即通过文学才能获得权威赏识，实现个人抱负；其三，锦袍作为物质奖赏，象征着精神成就与世俗荣誉的结合，反映了“学而优则仕”的文化心理。这一成语在历代诗文、评点中常被引用，如宋代诗话常以之比喻诗赛优胜，清代文人则用以勉励后学精进文墨。其影响超越了单纯的历史事件，成为激励文人创作的文化符号。

在语言应用上，“《诗成得袍》”作为成语，多用于褒义语境。它可形容文学比赛中脱颖而出，如“他在诗词大会上诗成得袍，一举夺魁”；也可引申为任何凭借卓越才能获得荣誉的场景，如“科研团队攻坚克难，终有诗成得袍之日”。值得注意的是，成语中书名号的使用，暗示其与特定诗作或典故的关联，但在现代汉语中，有时也可省略书名号，写作“诗成得袍”。其近义成语有“脱颖而出”“蟾宫折桂”，但更侧重文学创作领域的即时成就与奖赏。

总体而言，“《诗成得袍》”不仅是一段历史掌故，更是中华文化中崇尚才学、奖掖文治精神的缩影。它跨越千年，仍活跃于现代汉语，提醒着人们才华与努力的价值。在当今时代，这一成语的应用范围已从文学扩展至各类创造性活动，但其核心——对卓越技艺的追求与认可——始终未变。通过这个成语，我们得以窥见唐代文化的辉煌，并延续对“文章华国”传统的敬意。