兔尽狗烹

兔尽狗烹【拼音】：tù jìn gǒu pēng解释烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。出处《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”示例……将来还不是～，可不是我早就见过？ ★茅盾《腐蚀》第二部分近义词兔死狗烹反义词语法作谓语、定语；讽刺用语

成语“兔尽狗烹”典出《史记·越王勾践世家》，原文为：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”其字面意思是指，翱翔的飞鸟被捕尽，精良的弓箭就会被收藏起来；狡猾的野兔被猎杀殆尽，协助追捕的猎狗就会被煮来吃掉。这一成语与“鸟尽弓藏”常连用或互换，核心寓意在于比喻事情成功之后，那些曾经立下功劳的人或工具，往往被抛弃甚至被铲除，充满了功成见弃、忘恩负义的悲剧色彩。

这一典故的历史背景与春秋末期吴越争霸密切相关。越国谋臣文种和范蠡辅助越王勾践忍辱负重，最终灭吴复国。然而，在功成名就之后，深谙人性的范蠡选择急流勇退，并写信劝告文种：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”意指勾践相貌刻薄，只能共患难，不能同享乐。文种未能及时引退，最终果然被勾践猜忌，赐剑令其自尽。司马迁借范蠡之口引出的“兔死狗烹”之论，正是对这段历史教训的精辟总结，深刻地揭示了古代帝王权术的冷酷与封建君臣关系的脆弱。

从文化内涵与哲学思辨层面看，“兔尽狗烹”不仅仅是一个历史故事，它触及了人性、权力与生存的永恒命题。它反映了在权力结构，尤其是专制体系中，当共同的外部威胁（“兔”）消失后，内部曾经的合作者（“狗”）其价值便大幅降低，甚至因其能力与威望而转化为对权力掌控者（“猎人”）的新威胁。这既是统治者维护权位、防止功臣坐大的政治逻辑，也暗含了事物价值和关系随情境转换而变化的辩证法则。因此，这一成语成为了对卸磨杀驴、过河拆桥行为的经典批判，警示世人需洞察时机、懂得进退。

在漫长的历史长河中，“兔尽狗烹”的悲剧屡屡上演。汉初韩信被诛时慨叹“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”，明朝朱元璋大杀开国功臣，皆是这一规律的残酷印证。它已深深融入中国政治文化与集体记忆，成为解读历史、洞察世情的一个重要关键词。其警示意义超越时代，不仅在古代，在现代社会的某些组织或职场环境中，亦能窥见类似现象的影子，引人深思功成之后如何自处与相处。

综上所述，“兔尽狗烹”是一个积淀深厚、寓意深远的成语。它源自一段血泪斑斑的历史，凝聚了古人对权力本质与人情冷暖的深刻洞察。它既是对特定历史事件的概括，也是对一种普遍社会现象的隐喻，持续警示着后世关于功高震主的风险与鸟尽弓藏的无奈，在中国成语宝库中占据着独特而重要的地位。