连篇累牍

连篇累牍【拼音】：lián piān lěi dú解释累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。出处《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”示例学诗有三节：其初不识好恶，～，肆笔而成。 ★宋·严羽《沧浪诗话·诗法》近义词拖泥带水、长篇大论反义词言简意赅、简明扼要、要言不烦语法作定语、状语；指文辞长英文an endless assortment of articles 日文ながながと書(か)き連ねる德文：ein Aufsatz nach dem anderen 成语故事隋文帝时治书侍御史李谔看到六朝以来的文章华而不实，决定上书隋文帝通过行政手段来改变文风。李谔的《请正文体书》深得隋文帝的赞许，就发布政令不许天下文人用连篇累牍去吟咏风花雪月，要做到就事论事，言之有据

成语“连篇累牍”出自唐代著名史学家魏徵等人编撰的《隋书·李谔传》。其中记载，李谔在给隋文帝的奏疏中批评当时浮华不实的文风，写道：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”意为文章一篇接一篇，文书一牍又一牍，但内容却只局限于描写风花雪月、自然景象，空洞无物，缺乏实质思想。这一成语由此流传，成为形容文字冗长、内容重复、空泛累赘的经典表述。

从语义构成上看，“连篇”与“累牍”属同义并列，均指向数量繁多。“篇”和“牍”是古代书写载体，竹简木牍相连成册，本指著述丰富。但在成语的运用中，它带有鲜明的贬义色彩，特指那些篇幅虽长却言之无物，或反复陈述同一观点的文字作品。它不仅批评形式上的冗长，更强调内容上的贫瘠与低效，体现了中国传统文化中对“言简意赅”、“文以载道”的推崇。

这一成语的诞生有着深刻的历史文化背景。南北朝至隋初，骈文盛行，许多文人追求辞藻华丽、对仗工整，却往往忽视文章的思想内涵与社会功用。李谔上书正是为了纠正文坛颓风，提倡质朴务实的文风，以服务于政治教化。因此，“连篇累牍”从诞生之初就与对形式主义文风的批判紧密相连，反映了古代有识之士对文章社会价值的深刻思考。

在当代语境中，“连篇累牍”的应用范围已从文学批评扩展至各类文本评价。它常被用来形容冗长的报告、空洞的公文、重复的新闻报道或繁琐的学术文章。在信息爆炸的时代，这一成语更凸显其现实意义：它提醒写作者应追求内容的精准与深度，避免以数量掩盖质量的不足，注重信息传递的效率与价值。尤其在公共传播与行政文书中，简明扼要更是基本要求。

与“长篇大论”、“喋喋不休”等近义词相比，“连篇累牍”更侧重于书面文字的冗赘，且隐含对内容空洞的批判。其反义词如“要言不烦”、“简明扼要”则体现了语言运用的理想境界。在使用时，该成语多作谓语、定语或状语，例如“报告连篇累牍却缺乏重点”，“避免连篇累牍的空话”。

总之，“连篇累牍”不仅是一个生动的语言工具，更承载着深厚的文化理念。它穿越千年，至今仍警示着我们：无论时代如何变迁，优秀的文字都应以思想为核心，以简洁为美德，在有限的篇幅内传递丰富而深刻的内涵，这才是对读者时间的尊重，也是对语言本身应有的敬畏。