言信行果

言信行果【拼音】：yán xìn xíng guǒ解释说了就一定守信用，做事一定办到。同“言必信，行必果。”出处梁启超《近世第一大哲康德之学说·发端及其略传》：“正直谨严，言信行果。”示例严复《原强》：“而我中国则～，仅成硁硁小人，君子弗尚也。”近义词言必信，行必果反义词言而无信语法作宾语、定语；用于处事 成语故事春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在陈国闲居无事，与弟子讨论修身之事。孔子认为做“士”要做到“仁者不忧、知者不惑、勇者不惧”三好，士分三类：“不辱君命，为国效力；孝悌兼备，乡邻模范；言信行果，千金一诺。”

成语“言信行果”出自《论语·子路》，原文为“言必信，行必果”，是孔子在回答子贡关于“士”的标准时所提出的次一等的准则。其意为：说话一定要诚实守信，做事必须坚决果断。这一成语高度概括了中华民族传统美德中对言行一致、诚信笃行的重视，体现了儒家思想中“信”与“果”的核心价值，不仅是个人修身的重要规范，也是社会交往的基石。

从内涵上分析，“言信”强调言语的诚信与可靠性。在人际交往和社会活动中，言语的信用是建立信任关系的前提。孔子将“信”视为立身之本，所谓“人而无信，不知其可也”。一个言而有信的人，才能获得他人的尊重与信赖，从而奠定合作与发展的基础。而“行果”则侧重行动的果断与结果的落实，它要求人们在做出承诺或决定后，必须付诸实践，并追求切实的成效，不能犹豫不决或半途而废。这两者相辅相成，“言信”是“行果”的承诺与出发点，“行果”是“言信”的实践与证明，共同构成了一个完整的人格与行为标准。

在历史长河中，“言信行果”的精神深刻影响着中国社会的伦理构建。无论是商鞅“徙木立信”以推行变法，还是季布“一诺千金”而名垂青史，都彰显了这一原则的强大生命力。它不仅是士人君子的自我要求，也逐渐演变为普遍的社会道德共识，渗透到商业往来、政治治理乃至国际交往的各个层面。即使在现代社会，诚信体系建设与执行力培养依然是个人成功与企业运营的关键，“言信行果”所蕴含的守诺、负责、果断的品质，依然具有不可替代的现实指导意义。

需要注意的是，孔子在提出“言必信，行必果”时，将其定位为“硁硁然小人哉”的层次，意思是这虽然是值得肯定的信守承诺的行为，但未免过于固执于小信，尚未达到更高“士”的境界（即“行己有耻，使于四方，不辱君命”）。这提示我们，在恪守诚信与果断的同时，也应具备智慧的变通能力，在更高道德原则或特殊情境下，避免陷入机械的教条主义。然而，这并不削弱其作为基础道德规范的根本价值。

综上所述，“言信行果”作为流传千年的成语，凝练了中国人对诚信与行动的深刻理解。它鼓励人们既要有言语的真诚可信，也要有行动的坚决有力，从而实现内外的统一。在当今时代，弘扬这一传统智慧，对于培育个体诚信品格、营造守信重诺的社会风气、提升整体的执行效率，依然发挥着重要的启示与鞭策作用。