功成不居

功成不居【拼音】：gōng chéng bù jū解释居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出处《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”示例看他前九首，便是一位努力从王之人，而以～终之。 ★清·无名氏《杜诗言志》卷六近义词功成弗居反义词居功自傲语法作谓语、定语；指不居功自傲英文not claim credit for oneself成语故事春秋时期，老子提出辨证的政治主张，他认为天下人知道美与丑对立，有和无对立相生。圣人治国知道有为和有所不为，采取无为政策；知识有教则有不教，行不言的教育。万物各有所为，圣人不去掌握，事功告成，圣人功成不居，人们归功于他

“功成不居”是一个源自中国古代的成语，读音为gōng chéng bù jū。它出自春秋时期哲学家老子的《道德经》第二章：“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”字面意思是指建立了功业、成就了大事之后，不将功劳归于自己，不居功自傲，体现了谦逊退让、不争名利的崇高品德。

这个成语的哲学根基深厚，与道家“无为而治”“谦下不争”的思想一脉相承。老子认为，真正的“道”是生成万物却不占有，有所作为却不倚仗，成就功业却不自居。正因为不自居其功，功劳反而不会离去，个人也能因此远离纷争与祸患，达到长久安泰的境界。这并非消极避世，而是一种洞察世事后的大智慧，强调顺应自然规律，在成就事业后保持内心的平静与超脱。

在历史长河中，“功成不居”成为评价杰出人物品德的重要标尺。汉朝开国功臣张良辅佐刘邦平定天下后，谢绝重赏，选择淡出朝堂，便是一个典型范例。越国的范蠡在帮助勾践复国后，急流勇退，泛舟五湖，同样践行了这一理念。他们的选择不仅保全了自身，其不贪恋权位的气度也为后世所传颂。反之，历史上许多居功自傲、贪图名利者，往往难逃“兔死狗烹”的悲剧结局，从反面印证了“功成不居”的深远意义。

“功成不居”所蕴含的精神，在现代社会依然具有强大的生命力。在团队协作中，它倡导一种不争个人功劳、注重集体成就的合作精神；在领导力层面，它要求管理者在取得成绩时能够归功于团队和时势，保持谦逊；对个人修养而言，它更是一种抵御骄傲自满、保持持续进取的重要心态。这种品德有助于构建和谐的人际关系，营造谦让共赢的社会氛围。

综上所述，“功成不居”远不止是一个描述行为的成语，它凝练了中国传统文化中深厚的哲学智慧与道德理想。它歌颂的是一种超越个人得失、追求更高精神境界的价值观，鼓励人们在取得成功后保持清醒、谦逊和淡泊。理解和践行这一品格，对于个人立身处世乃至社会文明的进步，都有着不可忽视的积极意义。