经史百子

经史百子【拼音】：jīng shǐ bǎi zǐ解释经：经学，经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。出处唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”示例近义词经史百家反义词语法作宾语、定语；指各方面的学问

“经史百子”并非一个固定成语，而是对中国古代典籍核心分类体系“经、史、子、集”四部中前三部——“经部”、“史部”、“子部”的并称与概括。它是对中华传统文化知识体系主干部分的高度凝练，代表了古代学术的正统与渊薮。这一概念的形成，与中国古代图书分类法的演变密切相关。从西汉刘歆《七略》的“六分法”，到西晋荀勖《中经新簿》初现“四部”雏形，再到唐代官修《隋书·经籍志》正式确立“经、史、子、集”的名称与次序，这一体系日臻成熟，成为后世官私书目分类的圭臬。“经史百子”的提法，正凸显了这三部在传统文化知识架构中的支柱地位。

具体而言，“经”指“经部”，是至高无上的儒家经典及其阐释著作，被视为恒常不变的真理和治国安邦的根本。其核心为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“十三经”，以及历代大儒的传、注、疏、解。经学是古代学术的纲领与灵魂，塑造了社会的主流价值观和思想规范。“史”指“史部”，囊括了各种体裁的历史著作，从纪传体正史（如《史记》、《汉书》）、编年体（如《资治通鉴》）、纪事本末体，到典章制度、地理方志、目录谱牒等。史部著作承载着民族的历史记忆与治乱兴衰的经验教训，所谓“以史为鉴，可以知兴替”。

“子”指“子部”，内容最为庞杂丰富，最初泛指先秦至汉初诸子百家的著作，后世扩展为收录儒家之外其他学术流派及各种专门技艺的著作。它主要包括哲学思想（如道家、法家、墨家、名家、兵家）、科学技术（如天文、算法、医学、农学）、艺术技艺（如绘画、音乐、棋艺）以及佛道宗教典籍等。“百家”言其流派众多，“百子”喻其著作浩繁。子部是古代思想创新与知识探索的广阔天地，与作为正统的“经”部既互补又存在张力，共同构成了思想世界的多元图景。

“经史百子”这一并称，深刻体现了中国古代知识分子对学问体系的认知：以“经”立本，确立价值核心与思想原则；以“史”鉴今，汲取历史经验与政治智慧；以“子”广益，博采众家学说与专门技艺。它构成了一个从核心价值到历史实践，再到多元思想的完整知识生态系统。这一体系强调了学问的经世致用功能，同时也框定了传统学术的基本范围和阅读研究的优先次序。在古代，精通“经史子集”是士人修养的标尺，而“经史百子”更是其学问根基所在。

时至今日，“经史百子”所代表的典籍，已超越其原有的封建时代内涵，成为中华优秀传统文化遗产中最具代表性的文本宝库。它们不仅是研究中国古代思想、历史、政治、科技、文化的不可或缺的资料，其蕴含的哲学思考、人文精神、治国理念和智慧结晶，经过创造性转化与创新性发展，依然能为当代社会提供有益的启示。理解“经史百子”这一概念，有助于我们把握中国传统学术的脉络与精髓，从而更深入地认识中华文明的深厚底蕴与独特贡献。