欺世惑俗

欺世惑俗【拼音】：qī shì huò sú解释欺骗世人，破坏习俗。出处郭沫若《惠施的思想与性格》：“在思想革命的时期，一种学论初出世时，谁不受人非难，被诋为非圣无法，离经畔道，欺世惑俗，乃至处于极刑呢？”示例近义词欺世乱俗反义词语法作谓语、定语、宾语；用于书面语

成语“欺世惑俗”，亦作“欺世乱俗”或“欺世罔俗”，意指欺骗世人、迷惑社会大众。其核心在于揭示一种通过虚伪言行或虚假表象，以达到混淆视听、谋取私利或推行谬论目的的行为。该成语蕴含强烈的道德批判色彩，常用于指责那些道貌岸然、名不副实，却凭借巧妙伪装骗取声誉与信任的人物或现象。

从语义构成来看，“欺世”与“惑俗”形成递进与强化的关系。“欺”字点明了行为的故意性与不正当性；“世”与“俗”则共同指向广泛的社会群体与普遍流行的风尚习俗。“惑”字进一步强调了其手段不仅是简单的欺骗，更带有迷惑、扰乱人心智的特点，往往使人在不知不觉中接受其虚假主张。因此，这个成语所描述的不单是个别欺诈事件，更是一种对社会公序良俗与公共认知的侵蚀与破坏。

在历史文化语境中，“欺世惑俗”的行为历来为思想家所不齿。儒家强调“诚”与“信”，反对巧言令色；道家主张返璞归真，警惕矫饰伪行。无论是古代官场中那些沽名钓誉、结党营私的伪君子，还是文化领域里那些剽窃他人成果、包装成学术权威的欺名盗世者，抑或是宗教界中利用民众信仰行骗的假僧伪道，都可被视为“欺世惑俗”的典型。这些行为不仅损害个体利益，更会败坏社会风气，动摇人们对真理与道德的信念。

在当代社会，“欺世惑俗”的表现形式更为多样且隐蔽。它可能体现为商业领域夸张失实的虚假广告，刻意掩盖产品缺陷，误导消费者；也可能见于网络空间中，某些意见领袖或机构通过操纵信息、制造舆论，传播片面或错误观点以博取流量或达成特定目的；在学术与科研中，数据造假、论文抄袭等行为，同样是对学术共同体与社会公众的欺骗与迷惑。这些行为借助现代传播技术，其影响范围与迷惑性可能远胜从前。

总而言之，“欺世惑俗”作为一个内涵丰富的成语，不仅是对历史上种种伪善与欺诈行为的精辟概括，也是对当下社会的一种深刻警示。它提醒我们，无论在哪个时代，保持清醒的批判性思维，秉持求真务实的态度，警惕那些华而不实、故弄玄虚的言行，都是维护社会诚信与健康风尚的必要之举。识破并抵制“欺世惑俗”之行，是个人理性成熟的标志，也是社会持续进步的重要保障。