智藏瘝在

智藏瘝在【拼音】：zhì cáng guān zài解释指贤人隐遁，病民之臣在位。出处《书·召诰》：“厥终智藏瘝在。”周秉钧易解：“纣政不善，贤者藏匿，病民者在位。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“智藏瘝在”是一个较为罕见的成语，其源头可追溯至中国古代典籍《尚书·康诰》。原文为：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”其中“恫瘝乃身”一句，意指将人民的疾苦视为发生在自己身上的病痛一般去体恤关切。后世由此衍生出“恫瘝在抱”、“痌瘝在抱”等成语，而“智藏瘝在”则是其一种结构上的变体，核心精神一脉相承。

该成语的含义深刻，主要用来形容贤明的君主或优秀的执政者心系百姓、关怀民生的高尚品德。“智藏”可以理解为智慧与才能内敛于心，不事张扬；“瘝在”则直指“病痛在此”，即把民众的困苦当作自身的病痛来对待与忧虑。因此，“智藏瘝在”整体描绘的是一种内具治国安邦之才，外怀深切恤民之情的统治者的形象。它强调的不仅是治理的智慧，更是与人民共情、休戚与共的情感与责任，是一种理想的为政境界。

从其思想内核来看，“智藏瘝在”深深植根于儒家“仁政”与“民本”思想。孟子所言“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，正是这种精神的生动诠释。它要求执政者不能仅凭权术与智谋驾驭天下，更需怀有“仁者爱人”的胸怀，主动体察并尽力解除百姓的艰难困苦。这种将民心向背与政治成败紧密联系的理念，是中国古代政治哲学中极具光辉的部分。

在历史的长河中，具备“智藏瘝在”品质的人物常被传颂。例如，蜀汉丞相诸葛亮在《出师表》中“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”的勤恳与忧思，宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀，都可以视为这一精神在不同时代的回响。他们不仅以智慧治国，更将万民的冷暖安危系于心间，从而赢得了历史的尊崇。

时至今日，“智藏瘝在”这一成语虽不常用于日常口语，但其承载的精神并未过时。它超越了具体的统治术，升华为一种具有普遍意义的领导力与责任感。在任何需要管理与服务的社会领域，无论是国家治理、企业管理还是公共服务，领导者都需要兼具卓越的才能（智藏）与深切的责任感（瘝在）。只有真正理解并关切服务对象的切身需求与困难，才能做出明智的决策，赢得信任与支持。因此，这个古老的成语依然值得我们细细品味，它所倡导的“才德兼备、以民为本”的思想，对于构建和谐、负责任的社会关系，始终是一面珍贵的镜鉴。