树俗立化

树俗立化【拼音】：shù sú lì huà解释树立风俗教化。出处《鹖冠子·王鈇》：“世莫不言树俗立化，彼独何道之行以至于此？”示例近义词反义词语法作谓语、宾语；用于处事

“树俗立化”是一个较为生僻的汉语成语，其含义深邃，体现了中国传统文化中注重教化、移风易俗的思想。从字面理解，“树”是树立、建立的意思；“俗”指风俗、习俗；“立”有确立、推行的含义；“化”则是教化、感化。整个成语的核心内涵，是指通过树立良好的风俗习惯，来推行教化，从而潜移默化地影响和改变社会与民众，使其趋向于文明与有序。

这一成语的思想根源，可以追溯到先秦儒家学说。孔子非常重视礼乐教化对于社会治理的作用，强调“道之以德，齐之以礼”，认为通过道德引导和礼仪规范，可以使民众有羞耻心且自觉归正。孟子进一步发展了这种思想，主张“善政不如善教之得民也”，突出了教化相对于单纯政令的优越性。因此，“树俗立化”可以看作是儒家“教化”理念的一种具体实践表述，即不依赖于强制性的法律惩罚，而是通过树立典范、引导风气这种更柔和、更根本的方式，来实现社会的良性发展。

在历史实践中，“树俗立化”的理念贯穿于许多王朝的治理方略中。例如，汉代统治者推行“罢黜百家，独尊儒术”，并设立太学、表彰孝廉，其目的就是在全社会树立尊儒重道、孝悌忠信的风俗，从而巩固统治秩序。地方官员中的循吏，也常常以兴办教育、表彰节义、革除陋习等方式来“化民成俗”。这些举措都是在尝试“树”一种符合主流价值观的“俗”，以达到“化”民安邦的目的。它不仅仅关注表面的行为规范，更着眼于人心道德的建设。

与一些强调严刑峻法或短期效益的治理观念相比，“树俗立化”体现了一种更为长远和根本的社会治理智慧。它认识到，单纯依靠法令的约束往往只能治标，而社会风气和民众的普遍价值取向才是决定社会长期稳定与和谐的深层基础。树立良好的风俗，就如同培育肥沃的土壤，能够使善良、诚信、礼让等美德自然生长，从而减少社会运行的摩擦与成本。这种教化过程是润物细无声的，其影响也更为持久和稳固。

在当代社会，“树俗立化”的思想依然具有重要的启示意义。它提醒我们，在法治建设的同时，社会风尚和精神文明的建设同样不可或缺。通过树立榜样（如道德模范）、倡导健康习俗（如文明过节）、弘扬优秀传统文化，来潜移默化地提升公民的道德素养和社会责任感，正是“树俗立化”在现代的体现。它倡导的是一种结合了文化熏陶、价值引领与自觉实践的综合治理路径，对于构建和谐社会、提升国家文化软实力，提供了宝贵的历史智慧。

综上所述，“树俗立化”虽不是一个日常高频成语，但它凝练地概括了中国古代，特别是儒家思想中关于社会教化的核心方法。它强调以风尚化人心，以教化促治理，将外在规范与内在自觉相结合，是一种深刻且富有远见的社会文化建设理念。理解这个成语，有助于我们更深入地把握中国传统治理文化的精髓。