富贵寿考

富贵寿考【拼音】：fù guì shòu kǎo解释富贵：有钱有势；寿考：长寿。旧指升官发财又享有高龄。出处《诗经·大雅·棫才》：“周王寿考，遐不作人。”示例我想琴虽是清高之品，却不是好东西，从没有弹琴里弹出～来的。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第八十九回近义词反义词语法作谓语、定语；用于人生

“富贵寿考”是一个蕴含深厚文化底蕴与美好祝愿的汉语成语，其字面意思清晰而直白：“富”指财富丰饶，“贵”指地位尊显，“寿”指生命长久，“考”则指年高德劭，亦可引申为长寿圆满。这个成语将世俗人生中最具代表性的几种幸福追求——物质丰足、社会地位、健康长寿——凝练于四字之中，完整地勾勒出中国传统观念里理想人生的完美图景，即所谓“福、禄、寿”三星高照的吉祥状态。

该成语的出处可追溯至中国第一部纪传体通史《史记》。在《史记·封禅书》中记载了这样一则典故：周朝先祖古公亶父（即周太王）的长子泰伯和次子仲雍，为成全其父将王位传予三子季历（周文王之父）的心愿，主动避让，远走江南，最终开创了吴国。他们的德行感动了世人，孔子曾盛赞泰伯为“至德”。而《史记》在叙述这段历史后，提到上天因其至德，赐予其后代“富贵寿考”的福报。这里的“考”与“寿”同义，皆指高寿，强调了德行与福报之间的因果关联，使得这个成语自诞生之初，便带有一种道德褒奖和天命所归的崇高色彩。

在漫长的历史演进与文化积淀中，“富贵寿考”的内涵不断丰富。它不仅是史书中的评价，更逐渐演变为一种普遍的社会理想和祝福用语。在儒家文化框架下，“富贵”需以“道”得之，即符合仁义道德；“寿考”则被视为积累善行、修养身心的自然结果。因此，这个成语超越了单纯的物质与生命长度追求，暗含了德位相配、福由心生的传统价值观。它常见于祝寿贺词、吉祥图案（如绘画、瓷器、刺绣中常将牡丹、桂花、松鹤、寿石等象征物组合）以及文学作品中，用以表达对长者的崇高敬意与对人生圆满的热切期许。

与许多仅强调单一方面的吉祥话（如“长命百岁”侧重寿，“金玉满堂”侧重富）相比，“富贵寿考”的独特价值在于其高度的概括性与系统性。它将个人幸福的多重维度有机整合，构成了一个相对完整的幸福指标体系。这一观念深刻影响了中国人的生命观与幸福观，即追求一种全面的、平衡的、有德性的美好生活。即便在现代社会，虽然人们的价值观日益多元，但“富贵寿考”所代表的健康、富足、尊严与长寿相结合的理想，依然是许多人内心深处的向往。当人们以此语相互祝愿时，传递的不仅是对具体福祉的期盼，更是对一种和谐圆满人生境界的礼赞。

综上所述，“富贵寿考”远不止于一个吉祥成语。它是一部微缩的文化史，凝结了古人对生命价值的深刻思考；它是一面镜子，映照出中国传统社会对于成功与幸福的核心定义；它也是一条纽带，连接着古往今来人们对美好生活的共同追求。其背后蕴含的德行配位、全面发展的思想，至今仍闪烁着东方智慧的光芒。