忧国哀民

忧国哀民【拼音】：yōu guó āi mín解释担心国事，为百姓的安危担心。出处汉·王符《潜夫论·救边》：“羌独往来，深入多杀，己乃陆陆，相将诣阙，谐辞礼谢，退云状，会坐朝堂，则无忧国哀民恳恻之诚，苟转相顾望，莫肯违止，日晏时移，议无所定，己且须后。”示例近义词忧国恤民反义词语法作谓语、定语；用于处事

成语“忧国哀民”是一个具有深厚历史底蕴与文化内涵的词汇，它由“忧国”与“哀民”两部分组成，集中体现了中国传统文化中士人阶层对国家命运与百姓疾苦的深切关怀。“忧国”指的是对国家的前途、安危怀有深切的忧虑与责任感；“哀民”则是对黎民百姓的困苦生活抱有真挚的同情与悲悯。两者结合，完整地勾勒出了一种高尚的人格理想与政治情怀，即心系天下兴亡，情牵苍生福祉。这一成语的精神内核，与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神一脉相承。

从历史渊源来看，“忧国哀民”的思想可追溯至先秦时期。中国古代经典如《诗经》中已有“心之忧矣，如匪浣衣”等表达忧思的诗句，而《孟子》中“乐以天下，忧以天下”的论述，更是明确了以天下为己任的胸怀。后世无数仁人志士以此自勉，特别是在国家动荡、民生凋敝之时，这种情怀便显得尤为突出和悲壮。例如，战国时期屈原行吟泽畔，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其作品与生平正是“忧国哀民”的生动写照。唐代诗圣杜甫在安史之乱中写下“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”的千古绝唱，亦是这种情感的极致抒发。

“忧国哀民”不仅是一种情感表达，更是一种推动社会进步的重要精神动力。它驱使着历史上的有识之士不畏强权、犯颜直谏，为改良政治、减轻民瘼而奔走呼号。从范仲淹的“庆历新政”，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，这种精神贯穿于中国历史的脉络之中。它超越了简单的个人感伤，升华为一种以行动介入现实、力图改变现状的积极态度。持有此种情怀的人，往往能超越一己之私利，将个人命运与国家民族命运紧密相连，从而在历史上留下不朽的篇章。

在当代社会，“忧国哀民”的传统精神依然具有重要的现实意义。它提醒着执政者与每一位公民，应时刻保持对国家发展方向的关注和对人民生活的关切。这种关怀不再局限于古代士大夫阶层，而成为现代社会责任感的组成部分。它倡导的是一种深层的爱国情怀，这种爱并非盲目歌颂，而是包含着清醒的审视、建设性的批评以及对人民福祉的切实努力。在面临各种挑战与困难时，这种精神能凝聚共识，激发团结奋进的力量。

综上所述，成语“忧国哀民”承载着中华民族深厚的家国情怀与民本思想。它从历史中走来，汇聚了无数先贤的智慧与情感，是一种崇高的精神境界和价值追求。理解并传承这一成语的内涵，有助于我们培养深沉的历史责任感与博大的社会关怀，在个人修养与社会实践中，始终不忘对国家与人民的忠诚与热爱。这不仅是回顾历史的钥匙，也是面向未来，构建更加公正、和谐社会的宝贵精神资源。