得道多助

得道多助【拼音】：dé dào duō zhù解释指符合道义者则能得到多数人的帮助。出处先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”示例我则～，彼则众叛亲离。 ★孙中山《军人精神教育》第二章近义词得道多助，失道寡助反义词失道寡助语法作宾语、定语；用于劝诫人英文a just cause enjoys abundant support俄文Кто справедлив，тот пóльзуется ширóкой поддéржкой

“得道多助”是中国古代流传甚广的经典成语，蕴含着深厚的哲学智慧与政治理想。其字面意义为：秉持道义者，便能获得广泛的帮助与支持。与之相对的则是“失道寡助”，意指违背道义者，必然陷入孤立无援的境地。这一成语简洁而深刻地揭示了人事成败、国家兴衰的内在规律，强调了正义与民心向背的决定性作用。

该成语的典故最早可追溯至先秦时期，最著名的出处见于《孟子·公孙丑下》。孟子在论述战争胜负与国家存亡时指出：“天时不如地利，地利不如人和。”进而阐发道：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”孟子将“道”具体阐释为施行仁政、关爱百姓的治国方略。他认为，战争的胜负并非单纯取决于天候、地理或军备，而根本在于是否拥有民心。一个君主若能施行仁政，便是“得道”，自然会赢得民众的拥戴乃至天下的归附；反之，若暴虐无道，即使一时强大，终将众叛亲离，走向失败。这一思想将政治的道德基础提升到了至高地位。

从思想内涵来看，“得道多助”之“道”，具有丰富的层次。在儒家语境中，它主要指“仁道”或“王道”，即符合伦理道德的正义原则。推而广之，在更普遍的意义上，“道”可以指合乎规律、顺应时势、代表大多数人利益的正确道路或正义事业。因此，这个成语不仅适用于古代政治领域，也具有超越时代的普适性。它告诉我们，无论是个人的立身处世，还是团体、国家的行动决策，只有站在正义一方，符合客观规律和公众利益，才能汇聚力量，克服困难，最终取得成功。

在历史长河中，“得道多助”的理念被反复验证。许多王朝的兴起，往往与其初期休养生息、赢得民心的政策相关；而其衰亡，则常与“失道”的暴政紧密相连。近现代历史上，民族解放、反侵略等正义事业，纵然起初力量薄弱，但因其顺乎潮流、深得民心，最终能汇聚磅礴力量，取得胜利。这正体现了“得道多助”所蕴含的历史辩证法：真正的力量源泉不在于表面的强大，而在于内在的正当性与人心的归属。

总而言之，“得道多助”是中国传统文化馈赠给世人的宝贵精神遗产。它超越了简单的成败论，强调道德与正义的终极价值，提醒人们重视行为的正当性与人心的向背。在当今时代，这一思想依然熠熠生辉，警示着任何个人、组织乃至国家，欲求长远发展与真正成功，必须循正道而行，以民为本，如此方能根基稳固，行稳致远。