讨逆除暴

讨逆除暴【拼音】：tǎo nì chú bào解释征伐和消除背叛的残暴势力。出处《晋书·张轨传》：“立秋，万物将成，杀气之始，其于王事，杖麾誓众，衅鼓礼神，所以讨逆除暴，成功济务，宁宗庙社稷，致天下之福，不可废也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

“讨逆除暴”是一个具有强烈正义感和行动色彩的汉语成语，其含义直接而鲜明，即指征讨叛逆，铲除暴虐。这个成语通常用于描述一种正义的军事或政治行动，核心在于以武力或强力手段，推翻倒行逆施的统治，平定危害国家与社会的叛乱，从而恢复秩序、伸张正义。它凝结了中国传统文化中对“义战”的肯定，强调行动的正当性与必要性，往往与“吊民伐罪”、“替天行道”等概念相联系，承载着深厚的道德评判。

从历史渊源来看，“讨逆除暴”的思想与实践贯穿于中国古代史。其理念根植于儒家政治伦理，特别是孟子所主张的“诛一夫”思想，即对待丧失民心、残害百姓的独夫民贼，讨伐他并非弑君，而是铲除一个罪人。因此，历史上许多朝代更迭或平定内乱的战争，常以此为旗帜来彰显自身合法性。例如，商汤讨伐夏桀、周武王讨伐商纣，在后世的叙述中都被塑造为“讨逆除暴”的典范。汉初平定“七国之乱”，唐代平息“安史之乱”等，其官方表述也往往蕴含此意，旨在凝聚人心，证明己方是站在道义和秩序的一方。

该成语的结构是典型的并列式，“讨逆”与“除暴”意义相辅相成，构成了一个完整的行为目标。“逆”，指叛逆、背叛正道与国家者；“暴”，指暴政、暴君或残暴的势力。两者都是社会秩序与民众福祉的巨大破坏者。因此，“讨逆除暴”的行动被赋予了救民于水火、挽狂澜于既倒的崇高使命。在文学与戏剧作品中，这常常是英雄人物或正义之师出发征战的理由，能够极大地激发观众的情感共鸣，塑造出鲜明的正邪对立格局。

然而，在具体的历史语境中，“讨逆除暴”这面旗帜也可能被不同势力所利用。它既可以是真正为民请命的正义呐喊，也可能成为政治博弈中争夺正统地位、实现权力更迭的宣传工具。判断一次行动是否真属“讨逆除暴”，关键在于其是否真正顺应民心、终结祸乱、带来和平与安定。因此，这个成语在应用时，不仅描述行动本身，也隐含了对行动动机与结果的道德审视。

综上所述，“讨逆除暴”不仅仅是一个描述性成语，更是一个富含政治哲学与伦理色彩的概念。它体现了中华文化中对正义、秩序和民本的追求，强调武力使用的道德前提。直至今日，这个成语仍保留在我们的语言中，用以赞颂那些为铲除极端不公与暴虐、恢复和平与正义而进行的英勇斗争，象征着对黑暗势力的不屈反抗和对光明秩序的坚定追求。