稽首再拜

稽首再拜【拼音】：qǐ shǒu zài bài解释稽首：以头叩地面；再拜：拜两次。出处《孟子·万章下》：“于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。”示例～之，自愧非仙才。 ★唐·李白《游泰山六首》其一近义词反义词语法

成语“稽首再拜”源于中国古代礼仪文化，是表达极度尊敬与谦恭的礼节的书面描述。它并非现代汉语中广泛使用的四字成语，而是由两个独立的礼仪动作“稽首”和“再拜”组合而成的固定表述，常见于古典文献、历史记载或传统书仪之中，用以形容行礼时极其庄重、敬畏的态度。这一表述承载着深厚的文化内涵，是理解古代社会等级秩序与人际交往规范的重要窗口。

“稽首”是中国古代跪拜礼中最隆重的一种，属于“九拜”之一。行礼时，跪拜者首先双膝跪地，然后两手拱合，俯身向下，让头缓缓触及地面并停留片刻，以示极度虔敬。这一动作常用于臣子对君主、祭祀中对天地神灵、或晚辈对尊长等场合，其核心在于通过身体的极致俯伏，传递内心的完全归服与尊崇。而“再拜”则指连续两次行拜礼，即重复“拜”的动作——通常“拜”是指拱手弯腰或跪拜时低头行礼，连续两次则进一步强调了礼节的郑重与诚意的加倍。将“稽首”与“再拜”连用，意味着先行最隆重的稽首礼，继而再行两次拜礼，层层递进，将尊崇之意推向极致。

在历史文献中，“稽首再拜”的记载屡见不鲜。例如，在《尚书》、《左传》等先秦典籍中，诸侯朝见天子或重要盟誓时常用此礼；后世臣子上书皇帝、祭祀天地祖先的祝文开头，也常以“臣某稽首再拜”作为敬语，以示对至高权威或神灵的敬畏。这种礼节不仅是一种形式，更是古代礼制社会维护伦理秩序、明确尊卑关系的重要手段。它通过身体语言的规范化，将社会等级与道德要求外化为具体行为，从而强化集体认同与社会稳定。

从文化精神层面看，“稽首再拜”体现了儒家思想中“敬”与“礼”的核心观念。孔子强调“克己复礼”，认为礼是维系社会和谐的基础，而“稽首再拜”正是这种礼的极致表现。它并非简单的屈从，而是通过庄重的仪式，表达对天地、祖先、君师与道德的由衷敬畏，培养行礼者的谦卑与自省之心。即使在今日，虽然跪拜礼仪已不再普遍，但这一成语所蕴含的尊重、谦恭与诚意的精神，仍对人际交往与社会礼仪具有启示意义。

总之，“稽首再拜”作为传统礼仪的结晶，不仅记录了古代中国的礼制风貌，更承载了深厚的文化价值。它提醒我们，在快速变化的现代社会中，保持对传统、对他人、对规则的敬畏之心，依然是维系文明延续与人文精神的重要基石。通过了解这样的表述，我们可以更深刻地触摸到中华礼仪之邦的历史脉搏与文化精髓。