耕者让畔，讼者让田

耕者让畔，讼者让田【拼音】：gēng zhě ràng pàn，sòng zhě ràng tián解释畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气。出处清·汪琬《新修至德庙碑》：“古者政化之成也，则公卿让于朝，士庶人让于都，于鄙，耕者让畔，讼者让田。”示例近义词耕者让畔，行者让路反义词语法作宾语、定语、分句；用于社会局面

成语“耕者让畔，讼者让田”源自中国古代文献，用以形容民风淳厚、礼让和谐的社会景象。其中，“畔”指田地的边界，“讼”指纠纷诉讼。字面意思是：耕田的人相互谦让田埂边界，打官司的人主动让出争执的田地。这一成语不仅反映了古代农业社会中人们处理邻里关系和财产纠纷时的道德准则，更蕴含了深厚的文化内涵，体现了儒家思想中“礼让”“和睦”的核心价值观。

从历史渊源看，这一成语常与上古圣王治理下的理想社会相联系。在《史记·周本纪》中，记载周文王治理西岐时“耕者皆让畔，民俗皆让长”，描绘了人民受德政感化而自然谦让的场景。类似表述也见于《孔子家语》等典籍，常作为统治者以德化民的成效例证。因此，成语不仅是对民间行为的描述，更是对仁政德治的理想化颂扬，寄托了人们对“天下大同”社会的向往。

在文化内涵上，“耕者让畔，讼者让田”深刻体现了中国传统伦理观念。首先，它彰显了“以和为贵”的处世哲学。在农业社会中，田地是生存根本，边界纠纷极易引发冲突，而主动让畔让田的行为，展现了超越物质利益的道德追求。其次，它反映了“重义轻利”的价值取向，强调人际关系和谐高于财产争夺，这与儒家“君子喻于义，小人喻于利”的思想一脉相承。此外，成语还暗含了对诉讼的消极态度，主张通过谦让而非讼争化解矛盾，符合古代“无讼”的理想治理目标。

这一成语对后世社会影响深远。它成为历代倡导社会教化的经典案例，常被用以劝诫人们谦逊礼让、维护乡里和睦。在民间，类似精神也融入家风乡约之中，形成了“远亲不如近邻”“吃亏是福”等朴素观念。同时，成语所描绘的图景也成为文人讴歌太平盛世的常用意象，在诗词文学中屡见不鲜，强化了中国文化中对于和谐社会的集体记忆。

然而，从现代视角审视，成语也需辩证看待。其倡导的谦让精神固然有助于减少冲突、促进和谐，但在强调权利意识的当代社会，一味让畔让田可能忽视公平原则与法律保障。因此，今天我们更应取其精华，将传统美德与法治精神相结合：既弘扬互谅互让的君子之风，也保障每个人的合法权益，在“礼让”与“法理”间寻求平衡。

总之，“耕者让畔，讼者让田”不仅是一个历史成语，更是中华文明精神的重要载体。它如一面镜子，映照出古代社会对道德秩序的追求，也启示当代人在快速发展中珍视和谐、涵养德行。在全球化与多元化的今天，这种蕴含于农耕文化的智慧，依然能为构建人类命运共同体提供宝贵的文化资源。