死不足惜

死不足惜【拼音】：sǐ bù zú xī解释足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。出处《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”示例妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。 ★明·冯梦龙《东周列国志》第二回近义词视死如归反义词贪生怕死、苟且偷生语法作谓语；形容不怕死英文death is not to be regretted

“死不足惜”是一个汉语成语，读音为“sǐ bù zú xī”，其核心含义是指某种人的死亡并不值得惋惜，常用来表达对品行恶劣或罪大恶极之人的极度蔑视与否定。这个成语带有强烈的情感色彩和道德评判意味，通常用于谴责那些危害他人、社会或国家，其存在本身便被视作一种负面价值的人。它并非对生命本身的轻蔑，而是特指在特定道德或价值框架下，某些个体的消亡被视为一件理所应当甚至有益的事。

从结构上看，这个成语属于主谓式，可充当句子中的谓语、宾语或定语。其直接的语义是：就算死了，也不足以令人感到可惜。在使用中，它往往与“罪有应得”、“咎由自取”等词语的语境相近，但更侧重于对死亡结果的价值判断——即“不值得同情”，而非直接强调其“应得”的因果报应。

追溯其历史渊源，“死不足惜”最早可考于明代冯梦龙所编纂的《警世通言》与《东周列国志》等文学作品。在这些文本的语境中，它常被用于描述那些奸佞之徒或败军之将。例如，在面对国家危亡或个人名节受损的大是大非面前，言说者可能用此语来表达对祸首的极端愤慨，认为其生命与所犯下的罪孽相比微不足道，其死亡丝毫不能抵消过错，亦无法引起人们的怜悯。这反映了中国传统文化中强烈的伦理观和集体主义价值观，即个人的存在价值与其对社稷、道义的贡献或损害紧密相连。

在近现代的历史叙述与文学作品中，这个成语也常被用来评价那些背叛民族、残害人民的汉奸、暴君或战犯。例如，在评价某些历史罪人时，人们会认为他们“死不足惜”，强调其生命终结是正义的彰显，社会的损失远小于其继续存在可能造成的危害。这种用法强化了成语的批判性与历史审判意味。

然而，需要严谨辨析的是，“死不足惜”是一个情感强烈、价值判断极为鲜明的成语，在现代社会的日常交流和正式书面语中需慎用。它通常只适用于极端情况，针对的是公认的、造成了巨大伤害的对象。随意用于普通人之间的争执或一般的过错，会显得用语过激，有失分寸。它承载的是一种集体性的道德义愤，而非对个体生命的普遍漠视。

综上所述，“死不足惜”是一个凝结了深刻道德谴责的成语。它超越了简单的生死描述，进入了对生命价值进行伦理衡量的层面。这个成语的存在与应用，反映了汉语在表达复杂道德情感时的精准与力度，也体现了传统文化中对“义”高于个别“生”的价值取向。理解和使用它，必须紧密结合具体语境，明晰其厚重的批判内涵与适用的严肃边界。