损己利物

损己利物【拼音】：sǔn jǐ lì wù解释物：指别人。克制自己，利于别人。出处《周书·孝义传序》：“则温枕扇席，无替于晨昏；损己利物，有助于名教。”示例她专干～的事情。近义词反义词损人利己语法作谓语、定语；指大公无私英文benefit others at the expense of oneself

成语“损己利物”源远流长，其内涵深刻体现了中华民族传统美德中的奉献精神与利他主义。这一成语由“损己”与“利物”两部分构成，字面意思为损害自身的利益以促进他人或事物的益处。它不仅仅是一种行为描述，更是一种崇高的道德追求，强调在个人利益与集体或他人利益发生冲突时，应主动选择牺牲小我、成就大我的价值取向。从历史渊源来看，这一思想与儒家“仁爱”、墨家“兼爱”等学说一脉相承，是中华文化中“舍己为人”精神的重要表达，历来被视作君子品格的核心要素之一。

在具体行为表现上，“损己利物”涵盖广泛的社会实践。小至日常生活中的谦让帮助，如古人所言“己欲立而立人，己欲达而达人”，在资源有限时优先顾及他人需求；大至关键时刻的英勇献身，如历史上那些为国捐躯、为民请命的志士仁人，他们以实际行动践行这一准则。这种精神不仅体现在个体层面，也延伸至社会管理与治理中，例如为官者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以百姓福祉为先，甘于自身清贫。它超越了简单的利益交换，上升为一种自觉的道德选择，往往需要克服人性中趋利避害的本能，展现出人性光辉的一面。

从文化价值角度审视，“损己利物”成语承载着深厚的社会伦理意义。在传统农耕文明注重群体协作的背景下，这一精神有助于维系社会和谐与稳定，促进共同体内部的互助互信。它塑造了中国人重视责任、强调奉献的集体主义价值观，成为历代道德教化的核心内容之一。诸如“鞠躬尽瘁，死而后已”“舍生取义”等典故，均可视为“损己利物”的生动注脚。这种价值观通过文学、教育、民间故事等渠道代代相传，深深烙印在民族性格之中，激励人们在危难之际挺身而出，在平凡之中默默付出。

然而，在现代社会语境下，对“损己利物”的理解也需注入辩证思考。传统的绝对化奉献要求可能忽略个体权益的正当性，当代价值倡导更倾向于寻求个人发展与利他行为之间的平衡。健康的“损己利物”不应是盲目或被迫的牺牲，而应建立在尊重主体意愿、考量实际效果的基础之上。例如，在公益慈善、志愿服务等领域，人们在不损害自身根本权益的前提下贡献力量，这既发扬了利他精神，也保障了可持续发展的可能性。因此，新时代对这一成语的诠释，更强调智慧与仁爱相结合，避免陷入极端，使之成为促进社会进步与个人完善的积极动力。

综上所述，“损己利物”作为中华文化宝库中的珍贵成语，其精神内核历久弥新。它既是对历史传统中崇高品格的总结，也对当今社会道德建设具有重要启示。在快速变迁的时代，我们仍需倡导这种克己奉公、关爱他人的美德，但同时应以理性与人文关怀为指引，让奉献精神在尊重个体、讲求实效的基础上焕发新的生命力。真正理解并践行“损己利物”，有助于构建更加温暖、互助的社会氛围，实现个人价值与社会价值的和谐统一。