斯文委地

斯文委地【拼音】：sī wén wěi dì解释犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。出处宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵一》：“由杜子美以来，四百余年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时辈，末有升子美之堂者，况室家之好邪！”示例近义词斯文扫地反义词语法作谓语、定语、状语；指文人自甘堕落英文disgrace one's scholarly dignity

“斯文委地”是一个源自中国古代典籍的成语，其字面意义为“斯文”（指礼乐教化、文化传统或文人风范）被抛弃在地上，引申为文化衰败、文人受辱或风雅之事遭践踏的境况。这一成语承载着深厚的文化意蕴，常被用来描绘社会动荡时期文化价值被轻视、知识分子尊严受损的景象，体现了中国传统文化中对“文”的崇高态度与对文明传承的深切关怀。

成语的出处可追溯至《论语·子罕》。其中记载：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这是孔子在周游列国途中，于匡地被围困时的慨叹。孔子以“斯文”自任，认为自己是周代礼乐文化的继承者和捍卫者，而“斯文委地”的意象虽未直接出现在原文中，却从此处衍生，生动传达了文化命脉悬于一线、文人遭遇困厄的悲凉感。后世文人常借此典故，表达对文化衰微的忧患与对知识分子处境的感慨。

在历史长河中，“斯文委地”的意象反复出现在文学作品中，成为文人抒发家国情怀与文化悲悯的重要载体。例如，在朝代更迭、战乱频仍的时期，许多诗人学者以“斯文委地”来哀叹礼崩乐坏、典籍散佚、文人流离的惨状。杜甫在安史之乱后的诗篇中，虽未直接使用此成语，但其“文章憎命达”“儒冠多误身”等诗句，正暗合了“斯文委地”的精神内核——文化理想与现实困境间的激烈冲突。这种情感共鸣，使得成语超越了字面，成为中华文化中一种象征性的集体记忆。

从文化内涵上看，“斯文委地”不仅指涉外在的文化破坏，更指向内在的精神失落。在中国传统观念里，“斯文”代表着一种由礼乐、道德、文章所构成的文明秩序，是维系社会和谐与个体尊严的根基。当“斯文委地”时，意味着社会失去了雅正的风尚，文人丧失了应有的尊重与践行道义的舞台。因此，这一成语往往蕴含着强烈的批判意识，既是对野蛮粗暴行为的谴责，也是对文化自觉与传承责任的呼唤。

时至今日，“斯文委地”在现代语境中仍具现实意义。它可被借喻为在功利主义盛行、快餐文化泛滥的背景下，人文精神被边缘化、经典价值遭漠视的现象。例如，当网络暴力侵蚀理性讨论空间，或当学术尊严因浮躁风气而受损时，人们仍会以“斯文委地”来表达痛心与警示。这提醒我们，文化的传承需要社会的共同呵护，知识分子的尊严与文化的雅正，始终是文明进步的重要尺度。

综上所述，“斯文委地”是一个凝结着历史厚重感与文化忧患意识的成语。它从孔子的悲叹中萌芽，在文人的吟咏中深化，不仅记录了过去时代的文化阵痛，也持续映照出当代社会对文明价值的反思。理解这一成语，有助于我们更深刻地把握中华文化中对“文”的珍视，以及在时代变迁中守护精神家园的永恒课题。