咎有应得

咎有应得【拼音】：jiù yǒu yīng dé解释罪过和灾祸完全是应得的。出处清·张春帆《宦海》第七回：“虽然李德标一时冒犯，触犯乌绅，咎有应得，但是领取人口要缴领状，是警局的向章，求大人明鉴。”示例原来我的识见，就正和唐朝的‘不知其源者’相同，贻讥于千载之前，真是～。 ★鲁迅《后记》近义词罪有应得反义词积善得果语法作宾语；指自作自受

“咎有应得”是一个常用的汉语成语，读音为“jiù yǒu yīng dé”。其中，“咎”指过失、罪过；“应得”表示应该得到。整个成语的意思是：所犯的过失或罪过，得到了应有的惩罚或后果。它强调了一种因果报应的观念，即一个人因为自己的错误行为而承受相应的不良结果，这种结果是公正的、理所当然的。

这个成语的出处可以追溯到中国古代文献。虽然其确切的最早用例难以考证，但它承载的思想深植于传统文化之中。中国自古强调“善有善报，恶有恶报”的伦理观念，而“咎有应得”正是这一观念在过失与惩罚关系上的具体体现。它常用于陈述或评价那些因自身过错而招致麻烦、损失或谴责的人与事，带有一定的警示和训诫意味。

在语法和用法上，“咎有应得”通常作为谓语、宾语或定语使用，多含贬义。例如，在句子“他因贪污受贿而锒铛入狱，完全是咎由自取”中，成语准确地表达了犯罪者自身行为导致恶果的必然性。值得注意的是，它与“咎由自取”意义非常接近，常可互换使用，两者都突出了责任在于自身。相比之下，“罪有应得”语义更重，侧重于罪行与惩罚的对应；而“自作自受”则更口语化，适用范围也更广，不限于严重的过失。

从文化内涵来看，“咎有应得”反映了中国传统文化中对个人责任与行为后果的重视。儒家思想强调“修身”与自省，认为人应当为自己的行为负责；佛教因果观念也深深影响了民间对报应的理解。这个成语不仅是对既成事实的描述，也暗含了一种道德评判：它提醒人们行事需谨慎，避免因过失而自食其果。在历史叙事和文学作品中，它常被用来评论那些因错误决策或道德瑕疵而失败的人物，强化故事的教诲意义。

在现代社会语境中，“咎有应得”仍然频繁出现于新闻评论、司法论述及日常交流中。当某个人或团体因明显的错误、失职或违法行为遭受损失或惩罚时，人们常用此成语来表明其后果的正当性。例如，对环境污染企业的重罚、对腐败官员的审判，公众常以“咎有应得”来表达对正义伸张的认可。然而，使用时也需注意语境，避免在未明全部事实时武断评判，以免流于简单的斥责。

总之，“咎有应得”是一个言简意赅、富有伦理色彩的成语。它凝结了中国文化中对行为与后果关系的深刻认知，既用于客观陈述恶果的自招性质，也承载着道德教化的功能。理解和运用这个成语，有助于我们更清晰地认识个人责任的重要性，并在社会生活中倡导一种审慎、负责的行为态度。