以一奉百

以一奉百【拼音】：yǐ yī fèng bǎi解释奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。出处汉·王符《潜夫论·浮侈》：“今察洛阳资末业者，什于农夫；虚伪游手，什于末业。是则一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”示例近义词反义词语法作谓语、定语；指产销关系

成语“以一奉百”源自中国古代的文献典籍，其字面意思可以理解为“用一个人的产出或贡献来供养百人”。这一表述蕴含着深刻的社会经济与伦理内涵，常被用来形容资源分配极度不均、少数人劳作却需支撑多数人消耗的不合理现象。它揭示了社会中生产者与消费者比例失衡的状态，暗指劳动负担过重或资源被过度攫取，导致系统难以持续。从历史语境看，这一成语往往与批判统治阶级剥削、社会不公或财政拮据等议题相关联，反映了古代思想家对民生疾苦与社会稳定的关切。

从历史渊源来看，类似“以一奉百”的观念早在先秦诸子文献中已有雏形。例如，《管子》《荀子》等著作中多次论及“赋税”“劳役”与民众负担的关系，强调“取于民有度”的重要性。汉代以后，随着中央集权制度的强化，官僚体系膨胀与贵族阶层奢侈成风，底层农民常需承担繁重赋税以维持上层社会的运转，这便构成了“以一奉百”的现实土壤。成语可能并未直接见于早期经典，但其思想内核贯穿于历代政论与文学作品中，成为抨击时弊的常用比喻。

深入剖析“以一奉百”的社会寓意，它不仅仅指向经济层面的失衡，还延伸至道德与政治哲学领域。在儒家思想中，“不患寡而患不均”的理念与此成语遥相呼应，强调分配正义对社会和谐的关键作用。若少数人辛勤劳作却需供养大量不事生产的人群，不仅会挫伤生产积极性，还可能引发社会矛盾与动荡。因此，成语常被用来警示统治者须轻徭薄赋、体恤民力，避免竭泽而渔，以实现长治久安。在古代奏议与策论中，臣子常借此语劝谏君主调整政策，以缓解民生困苦。

在文学与艺术表现中，“以一奉百”的意象也时有体现。诗人杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”虽未直接使用该成语，却生动描绘了资源分配悬殊的惨状，与其精神相通。后世小说、戏曲中亦常通过刻画贫富对立、官僚压榨等情节，间接反映“以一奉百”的社会现实，使其成为批判现实主义创作的重要主题之一。这些作品通过具象化的叙事，让成语的抽象内涵得以深入人心，强化了其道德训诫功能。

时至今日，“以一奉百”的成语仍具现实意义。在现代社会，它可被引申用于形容任何领域内贡献与索取严重不匹配的现象，例如环境保护中少数国家承担减排主要责任、企业管理中个别员工负荷过重、或家庭关系中单方面付出等情境。成语所蕴含的公平与可持续性思考，提醒我们在社会设计与资源分配中需注重均衡，避免系统因压力过载而崩坏。它穿越历史，依然闪烁着警示智慧的光芒。

综上所述，“以一奉百”作为一个富含历史积淀的成语，不仅记录了古代中国对社会经济结构的深刻观察，也承载着对公平正义的永恒追求。其多维度的解读——从经济批判到伦理反思，从政治谏言到文学表达——使之成为中华语言宝库中一枚凝练而锋利的符号。在当代语境下重释这一成语，有助于我们更深刻地审视资源分配、社会分工与可持续发展等恒久议题，从而汲取古人之智，应对当下之挑战。